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土生葡人是澳门特有的少数族群 ,葡萄牙人居澳之初 ,即是土生葡人之形成之始 ,澳门居留地的长期存在 ,土生葡人从个体发展为群体 ,其文化特征 ,在葡国色彩之外也融入了本地因素 ,他们变得与众不同并且独立发展。葡国管治期间 ,土生葡人社会地位相比华人占优 ,他们的定位就是中葡之间的中介角色。随着回归的临近 ,土生葡人去留两难 ,去是根在澳门葡国已无亲属 ,留则难舍葡国国籍葡国文化。中葡谈判争执最激烈的也是土生葡人问题 ,当然最后形成的方案还是很妥当 ,因为各方都希望土生葡人能继续在澳门发挥其独特的作用。一“土生”一词 ,早见于… 相似文献
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江泽民主席濠江中学出几何题亲历记 总被引：2，自引：0，他引：2
公元1582年8月7日，著名的耶稣会传教士利玛窦携带欧几里得的《几何原本》踏足澳门，开始其长达28年之久、影响深远的中国之旅．从那一天起，澳门一这块中西文化融合交汇之地，便似乎注定要与几何结下不解之缘。 相似文献
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周敏之 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(2):102-104
葡占澳门大致可分为两个阶段：第一阶段大约自1557年葡萄牙人始居澳门开始到1840年的鸦片战争为止，可称葡占澳门的前期历史；第二阶段为鸦片战争以后，可称为它的后期历史。前期葡占澳门在客观上促进了中西化的交流，但也有不少危害中国的罪恶活动；后期葡澳当局则成了中国近代侵华的凶恶敌人。 相似文献
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葡萄牙人占据澳门以后, 西方传教士也蜂拥而至, 澳门遂成了他们在中国内地传教的桥头堡, 也是后方基地。至1605 年中国传教团独立于澳门传教区, 脱离澳门会院管辖而直属副省区为止, 澳门一直是远东传教的中心, 是入华耶稣会士在华传教的大后方和根据地。本文主要探讨1605 年前入华耶稣会士同澳门一衣带水的关系。 相似文献
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一、澳门教育制度历史演进的分析澳门开埠于 16世纪中叶 ,至今已有四百多年 ,其间 ,教育制度的演进大致可分为三个历史阶段。1.澳门教育制度初萌时期澳门原为一小渔村 ,16世纪时 ,当地主要设乡塾及社学 ,为教乡民识字或化民成俗而设 ,其间也有个别私塾较正规 ,教生徒以应科举 ,18世纪后期 ,香山县志曾载有望夏村赵元骆、赵文箐曾中举之事。16世纪中叶 ,葡人开始以借居为名占据澳门。开埠之初 ,澳门的中国居民以中国式教育为传统 ,而葡人以葡萄牙方式办教育。早期葡人以宗教教育为主 ,但到 16世纪末 ,葡人在澳门创办了远东第一所高校 ,即圣保… 相似文献
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十六世纪初叶 ,葡萄牙用武力夺取中国沿海岛屿的阴谋破产。十六世纪中叶 ,葡萄牙赁居澳门成功。其间 ,有葡方贿赂的因素 ,有中方官府增加税收的因素 ,有中方部分官员提出羁縻策略的因素 ,但最根本的因素是当时的明帝国拥有控制居澳葡人的十足把握。正是这一因素决定明政府允许葡人赁居澳门而获取贸易之利 ,又使葡人构不成边患。因为葡人仅仅是赁居 ,所以明帝国始终对澳门拥有领土主权并对其进行着有效的管治 相似文献
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一、澳门地理教育的萌芽阶段（1899年前）
澳门教育所呈现的是中、葡双轨并行,传统中国学塾与西式教育同在的景象。此一期间教会、葡人与华人共同负起兴学的责任,同时亦逐渐形成了澳门教育特有的传统。 相似文献
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耿昇 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4):23-31
1625年，西班牙耶稣会士拉斯·科尔特斯神父搭乘商船从菲律宾驶往澳门，途经广东省潮州府海岸遇难沉船。拉斯·科尔特斯神父等一些生还者被中国当局做为“海盗”而俘获，广东省的潮州、广州和肇庆府等当局先后审讯了这批人。经过在澳门的耶稣会士们的多方“营救”，他们终于于1626年返回马尼拉。拉斯·科尔特斯神父在他于广东海岸滞留的近一年期间，留下了一部《中国游记》。 相似文献
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朱永明 《伊犁教育学院学报》2000,13(2):44-47
从1557年葡萄牙开始盘踞澳门一直至1848年，葡方对澳门从未有过主权，而只有居留权和一定的自治权。1849年葡方用武力驱逐了中国所有官吏，强占了澳门，但并没有任何法律、条约根据。在英国的干预下，中葡双方于1887年12月1日签署了《和好通商条约》，并规定：葡国永居管理澳门，未经中国首肯，葡国永不得将澳门让与他国等内容。它虽然是一个不平等条约，但清政府却未丧失对澳门的全部主权。 相似文献
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叶农 《华南师范大学学报(社会科学版)》2009,(6)
两次鸦片战争期间是澳门政治发展的一个非常重要的阶段,它奠定了近现代澳门政治发展的基础.本文以一份英文报纸<华友西报>为基础,研究了这个时期里,三个最为重要的政治问题.一是"议事亭九请",它开始了澳门葡人公开要求改变旧有政治体制的先声;二是"自由港"政策,它是澳门葡人改变旧有政治体制的最早的步骤之一;三是澳门总督亚马留对澳门的扩张,它完成了葡萄牙人在澳门扩张的过程. 相似文献
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清朝建国之初,也就是顺治元年(公元1644年)就吸收了耶稣会士、日尔曼人汤若望在钦天监中任职。康熙朝在很长一段时间内允许耶稣会教士在中国传教。耶稣会教士了解了中国人不喜欢极端迷信的宗教,所以把中国人缺乏的科学知识作引线,同时允许中国人既信教,又能拜“中国的天”,祭祀祖先和孔夫子。所以在几十年间传教很顺,吸收教徒很多。但到了康熙43年(1704年),当时的罗马教皇不明中国国情,发出“教令”,勒令在中国的耶稣会教士改变方针,不许中国教徒再祭祖和祀孔,引起朝野人士直至康熙帝的愤怒,导致康熙于1707年将教皇第一次派来的使者多罗驱逐到澳门监禁(后死于澳门),教 相似文献
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马志达 《华南师范大学学报(社会科学版)》2011,3(3)
近年来,研究澳门的学者用法团主义理论对葡澳政府的管治进行解释,指出葡澳政府的管治模式实际上是法团主义模式.① 一、葡澳时期法团主义的实践内容与经验 1849年葡督亚马留将中国驻澳官员逐出澳门,澳门的管治权完全落入葡萄牙殖民者手中,葡萄牙开始在澳门实行殖民统治.但是,由于受语言文化、风俗习惯等诸多差异的阻隔,葡澳殖民当局对华人事务直接管治的努力遭受挫折,迫使葡澳政府转而寻求间接方式来实现对华人事务的管理. 相似文献
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一、澳门高等教育初具规模1.起步1981年3月澳门东亚大学成立,标志着澳门高等教育的起步。在此之前,追溯至1535年澳门开埠以及1849年葡人实际占领澳门及至1981年2月这一漫长时代,正规高等教育及其机构还没有正式出现。(1)在澳门历史上,曾有过圣保罗神学院。它并不是现代概念中的大学,而是为某一特定目的而设立的进修机构。它建于1602年, 相似文献
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姚群民 《南京晓庄学院学报》2000,(1)
本文通过澳门开埠以来中葡对澳门治管权实施的演变及主权问题的审视 ,揭示了澳门法律地位的变化过程 ,认为 1849年以前 ,中国政府实际上执掌着澳门的主权和治权。此后 ,葡人开始建立起在澳门的殖民体系 ,澳门主权动荡 ,但中国政府始终保持着对澳门的所有权。 1999年 12月 2 0日澳门的回归表明中国政府正式恢复对澳门行使主权 相似文献
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从1553年开始葡萄牙人强行租占澳门作为打开中国市场的据点。1591年汤显祖贬摘广东徐闻途中经澳门河一游,留诗四首;1598年问世的《牡丹亭》第六出《怅眺》、第二十一出《谒遇》亦记载了这次澳门河奇遇。从汤显祖诗文可以窥见葡占初期澳门风情。汤显祖是最早到过葡占澳门的中国文人,其诗文弥足珍贵。澳门不但是一个重要的东西方贸易港口,而且在中西文化交流中居于极其重要的地位。 相似文献
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清道光二十年七月二十二日(1840年8月19日)发生的中英澳门关闸之战,大致可以被看作是鸦片战争时期英军肆意侵犯广东沿海的一段序幕,同时,因为发生地是在澳门并且事涉澳葡政府的政治态度,所以也是澳门史上的一个重要事件.英军之所以要发动对澳门关闸的攻击,既与澳门在国际贸易与地缘政治中的特殊地位有关,更与英商在澳门的既得利益有关.这场战事以清军失守关闸、英军完胜而告终,这与魏源、林则徐等人所持的英军败退论相去甚远,并对中英双方产生了诸多军事与政治方面的影响,甚至也引起了葡英关系和中葡关系的显著变化. 相似文献
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何广中 《历史教学(高校版)》1996,(7)
一澳门简介自16世纪中葡萄牙人踏入中国领土澳门至今,已达4个半世纪之久.1849年葡人势力伸展至关闸,管辖着约十五六平方公里的土地.澳门包括澳门半岛、离岛(凼仔和路环),因填海现已增至约18平方公里的土地,且半岛和两离岛已用大桥及堤霸路连成一气. 相似文献