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本文着力于挖掘道家休闲观的核心内涵及其对中国传统休闲体育的影响,诠释道家＂自然无为＂、＂天人合一＂和＂贵人重生＂的休闲观与中国传统休闲体育的关系,进而全新认识中国传统休闲体育的休闲文化价值,促使中国传统休闲体育健康发展。 相似文献
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进入21世纪以来,随着我国社会主义现代化建设步伐的加快,人们的生活质量有大幅度的提高,但我国大学生的身体素质却呈下降趋势,大学生不注重体育锻炼,终身体育意识越来越淡薄。民族传统体育以中国传统文化和中医理论为基础,注重人身、心两个方面,从整体上维护人体健康,其独特的健康思想理念对大学生生活中出现的各种身心健康问题有独到而又有效的作用。民族传统体育对大学生终身体育观的形成有重要的现实意义。 相似文献
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赵意迎 《山东体育学院学报》2008,24(8)
运用文献资料法，对中国传统养生文化和现代体育生态观进行对比分析。认为传统养生文化蕴涵着生态体育几大构成要素，传统养生文化同现代体育生态观的融合是现代体育和谐与发展的要求，其目的是把体育生态理念推向社会，进而演变成人们的生存观念。 相似文献
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丁剑翘 《体育科技文献通报》2009,17(10):124-125
随着北京奥运会的结束，中国也随即进入了后奥运时代，本文从中西方体育价值观形成的文化体系入手，站在中国传统文化的角度上反思中国人在奥运会结束之后在健康观、经济观、社会观、政治观和荣誉观等方面的变化，以此来重新认识中国体育价值观。 相似文献
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韩丹 《哈尔滨体育学院学报》1992,(1)
毛泽东是我国社会主义体育文化的创构者,毛泽东的体育思想仍然是现阶段我国体育路线和政策的主要依据,研究毛泽东体育思想有其重要的现实意义。一,毛泽东正确解决了中国传统体育文化与西方体育文化相结合的问题,指明了中国特色的体育文化的发展方向;二、毛泽东对体育的本质、功能、对象和动力作了明确指认,并提出了科学的运动观;三、毛泽东正确地解决了体育价值观从属于正确生命观的问题,指明了体育的社会功能。 相似文献
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许晓容 《体育科技文献通报》2008,16(3):58-59
本文运用文献分析的研究方法，认为要促使社区体育健康持续的发展，必须改变社区成员参与社区体育意识淡薄的观念，充分调动社区成员参与社区体育活动的主观能动性，在社区成员中全面树立终身体育观、民族传统体育观、健康体育观、快乐体育观的科学体育观念。 相似文献
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本文通过有关史料的研究,确认:杨昌济为图强中国而倡导体育,在当时的历史条件下,有其特别重要的意义;他兼蓄中国传统健身理论和西方近代体育理论建立的体育观,可为我们现时探索具有中国特色的体育观提供借鉴;他以哲学为指导确立的体育方法,提示我们应从更广阔的视角去研究体育方法学。将杨昌济的体育思想与他的学生毛泽东早年在《体百之研究》中表述的观点相对照,笔者认为:杨昌济的体育思想是影响青年时代毛泽东悉心研究体育,并完成不朽之作《体育之研究》的重要因素之一。 相似文献
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毛泽东“体育──养生”思想的文化根基与特征 总被引：1，自引：0，他引：1
毛泽东“体育──养生”思想极大地影响了中国体育事业的发展，其重要原困之一在于它具有深刻的理性基础。即它既继承了中国传统养生文化的精华，又吸收和运用了近现代自然科学新成果，而且在严密的理论推导中升华到哲学层次，进而具体地指导了中国体育实践。因此，毛泽东的体育观依然是指导中国体育改革与实践的重要思想。 相似文献
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齐文化是我国传统文化的重要组成内容,其鲜明的文化特色在我国传统体育中独树一帜。稷下学宫的建立。孕育了齐文化丰富的养生思想。“天人合一、形神统一”,“静心、调志”,“节食慎居”的生活养生观强化了现代“以人为本,健康第一”的体育健身理念,使齐文化养生的丰富内涵服务于现代人的健康生活。 相似文献
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体育美育的价值是情感理性显现形式，是体育情感反应与体育价值观的对应关系。中国体育美育经历了四个演变过程：中国古代体现伦理情感的“技礼”体育美育观（1840年之前）、中国近代体现民族情感的“军体”体育美育观（1840—1949年）、中国现代体现政治情感的“德化”体育美育观（1949-1985年）、新时期注重个体情感的“健康”体育美育观（1985年以后）。体育美育的发展需要一个开明、民主的政治环境；需要辩证对待体育美育的发展与物质生活的关系；需要一个健康良好的文艺环境。 相似文献
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《周易》阴阳观与体育 总被引：2，自引：0，他引：2
运用文献资料等方法.阴阳是中国传统文化中的一个重要概念和基本内容,也是中国哲学的基本思维模式,在传统文化及哲学史中占有重要地位.阴阳互动是体育战术创新发展的源泉,是促进体育技术进步的内在动力.阴阳平衡是运动员追求的动态目标.阴阳观是中国传统养生理论的思想基础和实践基础. 相似文献
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随着社会的发展,人们的生存观、价值观,健康观、休闲观、体育观都在变化,生活方式和健康问题引起了全世界的关注。高校教师作为一个重要的社会阶层,有必要了解他们的健康观和体育生活方式。 相似文献
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中国养生体育从公元前１１世纪的殷代至今，经过不断地丰富和发展，派生出许多流派。究其主流，都是以各种身体运动配合呼吸，达到“内外交修”的目的，其基本理论都是传统的中医理论。从文化学角度来看，中国传统养生体育的特质是统一的。中国养生体育的这种特质，是由中国传统文化的思维模式所决定的。首先，由于中国传统文化对待“自我”的态度是“家族本位、以人伦为中心”。做任何事情都要以家族、社稷为中心，围绕着父母、兄弟等应尽的人伦道德来考虑。因此，不可能出现古希腊那样对抗激烈，甚至有生命危险的竞技体育，只能发展进行个人修身养性的养生体育。另外，老、庄的“无为而治”观，追求无思、无虚、无为，达到个体和大自然混然一体，这种复归自然的思想，对中国养生体育有极大的影响。中国传统养生体育的修炼过程，都要求“无意识”，从本质上看是“无为而治”观的一种表现，其刻意追求的是老、庄提倡的彻底复归自然。中国传统养生体育，对于未来社会，即使不考虑它防病、治病的实际效益，仅从协调人类文化环境、保持人类精神健康来看，也有巨大的价值。 相似文献
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徐晓娟 《体育科技文献通报》2013,21(7):58-58,62
陶行知体育观是陶行知教育思想的重要组成部分.他将健康的生活作为教育的出发点,他的体育观充分体现“以人为本,健康第一”的指导思想,以学生的健康成长和良好发展为根本目标,体现学校体育的人文关怀,这对目前高职院校体育改革具有重要的借鉴价值和理论价值. 相似文献
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以吴贻芳执掌金陵女子大学（1928-1951）时期为时间区域，考查和再现其女子师范体育教育思想精华。研究认为：女大教育经历、厚生精神传承是吴贻芳女子师范体育教育思想的形成基础；注重营养保育-形体纠正-体育锻炼的体质健康观、女性倾向-个体差异-方法灵活的因材施教观、基础全面-特长明显-严格准出的师资培养观是其体育教育思想的实践体现；爱国教育、精英教育、全人教育是其体育教育思想的时代特征；吴贻芳女子师范体育教育思想对当前我国学生体质健康促进、女子体育师资培养具有重要启示和时代价值。 相似文献
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建立在儒学伦理和体育实践基础之上的中国传统体育伦理思想，对于现代体育的道德评价示范、个人主义盛行和道德调控机制弱化等问题具有重要的价值。本文从中国传统体育伦理思想的特点出发，阐述其对竞技体育的现代价值影响，旨在为竞技体育健康、持续的发展提供理论依据。 相似文献