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“你准有点浪漫才会喜欢历史,”十二年级学生彼得·库尔帕议论道,“人们都在讲世界发展得这么快,学历史有啥用!”他在多伦多帕克代尔学院附中的同班同学都非常赞同他的观点。该校一千名学生中只有他们三十五人选修欧洲史。但在十五年前却有五倍于这个数字的学生选读 相似文献
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威廉·布莱克有一颗天真的童心,他的内心世界充满神奇色彩;他头脑中美妙的奇思异梦比他周围世界里的任何东西更为真实。廉·布莱克是世界上最快乐的人之一。他在孩提时代就开始唱歌,直至他临死时仍在用笔歌唱。这倒并非说命运特别厚待他。如果说他必须适应哪一个时代或哪一个国度的话,那他绝对不适合他所生活的那个时代的英国。 相似文献
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爱沙尼亚塔尔图市副教授片特·努尔梅孔德通晓欧洲语言,主要的古代语言和东方语言,一些非洲语言和地区的拉丁美洲语言。他会说会读共约100种语言。片特上小学时就有一个突出的罕见的嗜好——对不懂的词语都感兴趣。他村里有一个人会讲一点汉语,于是他迅速地把这个人所知道的全都学到手。片特·努尔梅孔德开始系统学习语言,是在进了大学之后。他专门学习日耳曼和罗曼语文学和印欧语言学。片特·努尔梅孔德经常外出旅行。他在所到之处研究当地语 相似文献
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弗兰克·鲍姆和他的“Ｏｚ国”何建芬编译孩子们对平常的游戏感到乏味。有人讲：“我了解孩子们，让鲍姆先生给大家讲个故事吧！”孩子们立刻表示赞成。这下子他们可有了靠山，弗兰克·鲍姆先生可以为他们讲好听的故事啦。在鲍姆一个儿子的带动下，大家齐声说：“给我们讲... 相似文献
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诺贝尔奖获得者阿尔文先生说过:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去吸收孔子的智慧。”(见《中华读书报》2003年4月16日,胡祖尧文)这真是一个远见卓识。这不是因为他说了孔子的好话,能激发中国人的“自尊心”,而是因为,他看到当前人类的问题所在,从文化上找到解决问题的出路。但是,究竟怎样理解孔子的智慧?这倒是值得我们认真思索的问题。从根源上说,由孔子所开创的中国文化的智慧,不是别的,就是“究天人之际”的问题,其基本的思维模式则是“天人合一”。这样一种独特的智慧,正是从孔子开始的,并且形成了一种有生命力的文化传统。… 相似文献
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在世界文化史上,“圣化”是一种常见而独特的文化现象。说其常见,是因为几乎每一种文化都有自己的圣人;说其独特,是因为每一种文化造就圣人的原因和途径各不相同。在中国历史上,“圣人”最初是用来称颂那些聪明睿智、道德高尚的人。因此,圣人本质上也是普通人中的一个,虽然他有优秀的一面,但也难免会有一些不足。但是,随着时间的推进,其人格逐渐被升华,人们不仅尊敬他,而且开始膜拜祭祀,希望能得到他的保佑。这时,圣人实际上已经被神格化,有了神的特点和秉性。开漳圣王陈元光就是这样一个例子。在历史发展过程中,他的形象实际上经历了人—王… 相似文献
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孟子和汤因比的历史思想有惊人的相似之处,主要体现在：孟子的“忧患”说近于汤因比的“挑战与应战”说;都强调少数杰出人物在历史上的作用;都具有思辨和神秘色彩;都希望建立“世界政府”;都在某种意义上认为历史会“重演”;都强调人应该与自然和谐相处。同时,二者也有一些不同之处。另外,对孟子的历史思想也应进一步挖掘。 相似文献
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从广义上讲,Pidgin（汉语翻译成“洋泾浜”）一词指的是不同语种的混杂语,从狭义上讲,Pidgin指的是PidginEnglish,即英语与其它语种的混杂语,也称“洋泾浜英语”。如果在近代中外关系史的背景下考察这个词的话,中国人说的洋泾浜英语又有“广东英语”、“上海英语”和“唐人街英语”之分。19世纪中叶,当华工涌入美国的加州之后,讲的就是所谓“唐人街英语”。 相似文献
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大仲马曾经说过：“我最得意的作品是我的儿子。”这话当然不错。比起《三个火枪手》、《基度山恩仇记》等闻名世界且经久不衰的作品,小仲马更为辉煌有力,因为他是双重作品,即能生产作品的“作品”。 相似文献
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法国作家安东·德·圣艾修伯里所写的《小王子》一书,创造了一个令人无比神往的梦幻情景。它既非童话也非寓言,准确的说,是一个给大人看的童话。书中的主要故事是“我”飞机失落在沙漠里遇到一个永远长不大的、来自一个虚构的星球上的“小王于”,小王子以十足孩子气的口吻转述了他的旅行和他的十分稚气的追寻探问——那种孩于气的简单,让人明知是非现实的,但读过后任何一个读者也要深深地为之感动。因为小王子的那个世界离我们太远了,但又是我们心中无时不在企盼着的。也许我们在为日常性的事务奔波（“我”忙于修我的飞机）的同时,每个人内心深处都无时不在渴望着小王子的那个世界——虽然它虚幻,但恰囚虚幻而无比美妙。 相似文献