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卫幼华 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(16):27-30
《上海市学生民族精神教育实施纲要》中指出,对学生进行民族精神教育要“以培养爱国主义情感为核心,着眼于培养学生对中华民族共同历史、文化、生活方式的归宿感,培养学生对伟大祖国悠久历史和优秀传统的认同感,在弘扬中培育民族精神的时代内涵”。面对世界范围的多种文化相互激荡,面对中华民族伟大复兴的历史重任,弘扬和培育民族精神是当前学校加强学生思想品德教育的一项重要内容。 相似文献
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《上海市学生民族精神教育指导纲要》提出：要充分利用中国哲学、历史、文学、艺术、民俗等方面资源,加强对学生进行优秀人文传统的教育和熏陶,帮助学生认识和学习中华民族优秀文化传统的人文知识、人文思想、人文精神;热爱民族文化遗产,传承中华民族的传统美德。继承中华民族的人文传统。民族精神教育要着眼于培养学生对中华民族共同历史、文化、生活方式的归属感,培养学生对伟大祖国悠久历史和优秀传统的认同感。 相似文献
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卫幼华 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(8)
<上海市学生民族精神教育实施纲要>中指出,对学生进行民族精神教育要"以培养爱国主义情感为核心,着眼于培养学生对中华民族共同历史、文化、生活方式的归宿感,培养学生对伟大祖国悠久历史和优秀传统的认同感,在弘扬中培育民族精神的时代内涵".面对世界范围的多种文化相互激荡,面对中华民族伟大复兴的历史重任,弘扬和培育民族精神是当前学校加强学生思想品德教育的一项重要内容. 相似文献
4.
《黑龙江教育学院学报》2019,(11):63-65
高校学生承担着中华民族复兴的重任,培养学生文化自信是高校思想政治教育的基本目标。高校文化自信教育要让学生深刻认识文化自信对国家民族发展的重要作用,引导学生准确理解文化自信的基本内涵、全面把握文化自信教育的基本内容,多途径全方位共同培养大学生的文化自信。 相似文献
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民族文化认同是指民族成员对本民族主体文化的归属意识,其核心是对一个民族的基本价值的认同。一个民族的文化传统要生生不息传承下去的原动力就是该民族成员对自己民族文化的认同感。在文化多元化的今天,面对纷繁复杂的文化现象,增强学生的民族文化认同感尤为重要。那么,如何在思想品德教学中培养学生的民族文化认同感呢？一、以教学内容为依托,增强学生民族自豪感中华文化积淀了中华民族五千多年的文明成果, 相似文献
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对民族伟大复兴的认同,是海峡两岸中华儿女超越政治、时空界限,达成团结的共同基点。但由于大陆与台湾地区在经济、文化、政治、家庭、观念等方面存在着差异,影响了台湾民众对大陆的认知、接受和认同。随着漳台经贸文化教育交流的不断深入,来漳州就读的大中小学生越来越多。因此,增强这个学生群体对"中国梦"的认同感,其意义十分深远。从社会学的视角,对在漳就读台湾学生的中国梦认同感培养工作进行研究,分析其影响因素,进而探讨增强中国梦认同感的对策与路径。 相似文献
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爱国主义是中华民族的民族心和民族魂,是中华民族最重要的精神财富。为了加强高中学生的爱国主义教育,文章通过设计爱国主义议题、综合运用实践载体、完善爱国主义教育评价体系等方式,探究如何通过活动型学科课程培养学生对国家的认同感和自豪感,涵养学生的爱国情怀。 相似文献
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朱晓慧 《福建工程学院学报》2009,7(5)
诗词是中华民族文化的重要载体.从诗词意象入手,我们可以触摸到海峡两岸同胞血浓于水的民族文化之根,寻到两岸同胞共同的文化精神家园.台湾诗词意象与中华民族的母体文化有着无法割裂的血肉亲缘关系.因此,弘扬扎根于同一民族沃土上的诗词文化,用诗性的审美语言沟通、凝聚海峡两岸同胞血浓于水的民族情怀,增强民族认同感、归属感,具有无可替代的积极意义. 相似文献
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在成人教育中传承与弘扬民族文化,已成为现阶段成人艺术教育的重要目标.成人教育应深入挖掘中华民族传统文化精华,将其融入教育中,使成人教育与民族文化基因紧密融合,进而促进成人艺术教育的发展.优化民族艺术教育途径,能够有力强化学生的民族意识、民族自信、民族认同感,使之树立良好的民族观,对传承和发展中华民族的历史文脉、推进成人艺术教育发展、提高学生艺术素质具有重大作用和意义. 相似文献
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统编高中历史教材于2019年秋学期在六省市投入使用,《中外历史纲要》上册主要讲述早期中华文明起源至中国特色社会主义进入新时代的历史。教材从各民族共同开拓辽阔疆域、各民族共同书写国家历史、各民族共同创造灿烂文化、各民族共同培育民族精神四个维度来铸牢中华民族共同体意识,以此培育学生历史学科的核心素养,增进民族认同感和国家认同感。 相似文献
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李慧媛 《商丘职业技术学院学报》2014,(6):64-65
迁台作家的怀乡散文对研究两岸文化有着重要作用。50年代迁台作家被迫脱离大陆,无论是外在身体还是内在心理都受到了压制,对自己身份的焦虑在这种情况下自然而生,因此大多迁台作家靠“怀乡”去寻求安慰。梁实秋就是其中的代表,他在真实地书写中寻找精神世界的返乡之道,以获得外在肉体无法实现的心理身份的确认。以梁实秋为例,我们能够寻求台湾民众对大陆身份的认同之路,发现海峡两岸民族精神文化的契合点。 相似文献
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This study explored the relationship between acculturation level and vocational identity among 112 graduate and undergraduate Taiwanese international students attending two midwestern universities. The results revealed that Taiwanese international students who were older and who had a shorter length of U.S. residency were more likely to identify themselves as Asian. The results also indicated that Taiwanese international students who were older and who had a lower acculturation level had higher vocational identity. 相似文献
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闽台之间同文而相习、同祖而相承、同种而相近等同质文化特征,通过岁时节庆礼俗、祭祀礼俗、人生礼俗等礼俗事象,得以充分呈现。闽台民间礼俗的规范作用和维系功能使其在两岸文化认同中发挥着独特的、不可替代的作用。突出闽台礼俗文化价值,挖掘闽台礼俗文化内涵,将提升两岸文化认同,使两岸关系和平发展获得更加稳固的社会根基。 相似文献
14.
刘冰 《三明高等专科学校学报》2014,(3):45-50
《海峡两岸投资保护和促进协议》为促进两岸投资提供了制度化、法律化的保障,其设计的创新性制度是两岸“求大同、存小异”的体现。但鉴于两岸现有的政治关系,协议中的一些规定仍然比较原则。为进一步发挥协议的作用,应制定相应的落实措施。福建省作为海峡西岸经济区的主体,可以在这一问题上先行先试,通过转变政府职能、以平潭作为试点和完善相关法规等途径落实协议的实施效果。 相似文献
15.
西川满台湾民俗题材文学中的中华文化 总被引：2，自引：0，他引：2
李诠林 《安徽教育学院学报》2004,22(2):67-70
台湾日据时期来台的日籍殖民作家西川满搜集、整理、创作了一些台湾民俗题材文学.其中的台湾民俗文化现象,大部分和闽南文化高度近似乃至完全一致,其实质是中国大陆文化向台湾的延伸与发展.西川满的台湾民俗题材文学恰恰成了台湾与中国大陆、台湾民俗与大陆民俗、台湾文化与炎黄文化血脉不断的反证. 相似文献
16.
官玉琴 《福建工程学院学报》2012,(2):133-137
涉台婚姻配偶是指大陆居民与台湾居民结婚,并定居台湾生活的的大陆配偶。配偶身份利益主要包括夫妻同居生活权利义务、相互忠实权利义务、共同哺育子女权利义务,相互扶养的权利义务等。分析涉台婚姻大陆配偶身份利益受侵害原因,认为在现有的法律政策下,福建省应"先行先试",积极探索开展闽台婚姻法律实务合作,签订司法协助协议,保障涉台婚姻大陆配偶身份权益,维护两岸婚姻家庭稳定与幸福。 相似文献
17.
《Ethnography and Education》2013,8(3):229-242
Many schools in Hong Kong are concerned with the growing number of enrolments of students from Mainland China. This article examines the immigrant students’ constructs of their cross-cultural identities. It reveals how these students experience a journey of transformation in language, culture and identity. Qualitative data were collected from unstructured interviews with 12 immigrant students from Mainland China from six secondary schools. Two cases which are representative of the sample are reported. The study showed the transformation of the cross-cultural identities of these students, in the process of which they adopted the new culture into their lives and made it their reality while they still strongly connected part of their identity to their Mainland Chinese background. Despite some negative experiences of adaptation, they adopted a meritocratic approach to making sense of their cross-cultural experience. It was used as a form of agency to overcome, or at least ameliorate, feelings of discrimination, loss of cultural support and being immigrants in the ‘new’ society of Hong Kong. Lastly, two implications for the promotion of education for immigrant students will be discussed at school and legal levels. 相似文献
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夏敏 《赣南师范学院学报》2013,34(2)
海峡两岸客家民间文学有异同之处。闽台客家民间文学与中原传统民间文学有关,同出于北方口头文字体系,台湾客家民歌是随客家人迁台带入的,腔调各有特点。台湾客家民间文学有别于闽南人的民间文学,民间故事有共同共享的地方,讲述所操方言有差别。 相似文献
19.
Tzung-Jin Lin Feng Deng Ching Sing Chai Chin-Chung Tsai 《International Journal of Educational Development》2013
This study explored the differences in high school students’ scientific epistemological beliefs (SEBs), motivation in learning science (MLS), and the different relationships between them in Taiwan and China. 310 Taiwanese and 302 Chinese high school students’ SEBs and MLS were assessed quantitatively. Taiwanese students generally were more prone to believe that scientific reality is invented, the development of scientific knowledge is culture-dependent, and scientific knowledge is always changing and its status is tentative than the Chinese students were. Yet, the Taiwanese students perceived higher test anxiety in science than the Chinese students did. Moreover, Chinese students who have a stronger belief that science knowledge is changing and tentative are more likely to perceive themselves as having higher test anxiety in science. The results suggest that the role of culture might have an impact on students’ SEBs and their MLS. 相似文献