共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
凡去过日本的人都知道,日本有许多稻荷神社,稻荷神社敬奉的是稻荷大农神——狐狸。最早在京都创祀稻荷神社者是中国秦朝到日本的秦氏后裔。先秦时期,中国曾把捕鼠的猫、捕田豕的虎当做“八蜡”之农神去祭祀。但是古代的日本并没有猫、虎之类的动物, 相似文献
2.
3.
4.
5.
最近读到《读者》杂志上转载的季羡林先生的一篇文章“清塘荷韵”，不禁立即向小儿推荐，并为他朗读了一遍。“清塘荷韵”记载了季先生把湖北洪湖的的几粒莲子投入到自家门前的数亩清塘中，由偶发的愿望，经过盼望、失望、等待和希望的三、四年，终于在燕园里看到了“接天... 相似文献
6.
7.
盛夏的玉溪，垂柳如丝，红荷飘香，在这热烈红火的季节，在这美好的夜晚，今天在这里举行玉溪市聂耳少儿艺术团授牌仪式。 相似文献
8.
9.
10.
11.
这里是废墟,数不清的瓦屑陶片堆起了一条长坝,片片瓦砾散落在绿杨衰草之间,流水泥沙之中。昔日的荣华变成了遐想,变成了供人凭吊的沼泽,绿装翠盖的芦苇芰荷遍布其间。几百万江西移民曾经带着诀别,带着失落从这里出发,渡过茫茫大湖,驶向一个未知的远方…… 相似文献
12.
13.
14.
15.
在中国民间婚礼上,新婚夫妇洞房花烛夜常在婚礼现场挂“和合二仙”图像,或者在新房内摆一对和合二仙的泥塑,和合二仙手里的莲花荷叶,以及漂亮的盒子,荷与和、盒与合谐音,取其和谐合好之意,象征“和谐到老”及“百年好合”。无论天津杨柳青的年画,还是江南的泥塑及三彩釉,都有许 相似文献
16.
17.
馬祖道一及其門下所創建的“洪州宗”是中唐大曆、貞元、元和間最重要的南宗禪門派,馬祖一系的禪思想是慧能、神會之後最重要的南宗禪思想,馬祖禪在中唐取代荷澤禪成為南宗禪的主流,是禪思想史上的大變局,至此,中國禪才徹底擺脫了印度禪的籠罩,奠定了中國禪“自然適意”的基調,可是,歷來研究者對此都没有足够的認識。本文上篇《中唐南宗禪史實考辯》以大量资料對馬祖、石頭兩系的關係、馬祖門下衆弟子的禪史意義與地位、马祖禪與荷澤禪在中唐的矛盾等問题進行了考證,指出石頭一系在中唐前期並未開宗立派而是與馬祖一系共屬一派,後世燈錄所謂“兩系五家”之說多系宗派門户自尋祖系的偽造,馬祖門下以智藏、懷暉、惟寬最為重要,後世燈錄以百丈懷海為首只是由於他們弟子後世大盛而造的自尊門户之说,中唐前期北宗、牛頭、荷澤、洪州雖四支鼎立,但南宗正脈只有荷澤、洪州兩家,而荷澤、洪州兩家則在互相排斥中一衰一盛,終由洪州一系充當了曹溪正宗。本文下篇《從即心即佛到非心非佛》則从禪思想史角度考察了慧能、神會以來南宗禪思想的變遷,指出“即心即佛”這一簡約化的命题是南宗禪共有的思想命题,它關涉到禪宗佛性論、修習途徑、終極境界各方面,但是由於慧能、神會時代《楞伽》思想與《般若》思想的(扌羼)雜,“即心即佛”的内在理路存在着重大闕失,直到馬祖道一及其門下,才以般若之“空”與老莊之“無”為基礎克服了它的缺陷,而“即心即佛”的命题也隨之讓位於“非心非佛”,禪思想史因而發生了巨大變化,這一變化在中唐乃至整個文化史上都有重要的影響。 相似文献
18.
19.
永井荷风是日本唯美派代表作家,本名壮吉,笔名断肠亭主人、石南居士等。他1879年出生于东京,父亲久一郎是明治维新前藩儒鹫津毅堂弟子,有汉诗人之称,著有《来青阁集》等：母亲为毅堂次女。久一郎曾留洋渡美,归国后在文部省供职。这样的家庭给荷风的影响是巨大的。他的汉学教育启蒙于父亲,后又入岩溪裳川先生之门,听讲《三体诗》。 相似文献
20.
宗乃源之所出,族为世脉相依,自古以来,追根溯源,认祖归宗,几近国人之天性.职是之故,广西阳朔容氏家族为探明自己的宗之所继,源之所出,先后七次编修族谱,历尽干辛万苦之后终于1999年12月24日确定了自己的"始祖为国祥公,系广东新会荷塘沙公第十世嗣孙"这一结论. 相似文献