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《黔南民族师范学院学报》2014,(3):I0002-I0005
布依族是云贵高原东南部的土著居民,早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”,宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”,明、清称“仲蛮”,新中国成立后,统称布依族。 相似文献
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布依族是我国西南历史悠久的少数民族,在漫长的历史过程中,积累了丰富的非物质文化遗产。在非物质文化遗产名录的申报中,布依族有3项入选国家名录,22项入选省级名录。在布依族的非物质文化遗产保护中,笔者认为应注意充实薄弱环节、发挥聚集优势、注意人无我有原则等。 相似文献
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通过文献资料、数理统计、SPSS软件分析等研究方法,于2007年、2008年对黔西南民族师范高等专科学校的布依族大学生体适能的各项指标进行测试,对运用SPSS软件对测试的数据进行分析。结果表明：布依族大学生体适能发展水平滞后,体适能总体水平呈下降趋势。对影响布依族青少年大学生体适能的因素进行分析,并提出对策与建议。 相似文献
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本文简要地叙述了四川布依族的基本情况,着重论述四川布依族稻作文化习俗,包括耕作制度、作物品种、信仰崇拜、婚丧习俗、节日、禁忌等等。文章认为,布依族稻作文化是适应我国西南山区自然地理环境特点并结合民族传统习惯而形成的,因而具有鲜明的南方农耕民族生产、生活的特点,在很大程度上受到汉族文化的深刻影响,体现了华夏民族传统文化的交融性和互补性。 相似文献
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通过文献资料、数理统计、SPSS软件分析等研究方法,于2007年、2008年对黔西南民族师范高等专科学校的布依族大学生体适能的各项指标进行测试,对运用SPSS软件对测试的数据进行分析.结果表明:布依族大学生体适能发展水平滞后,体适能总体水平呈下降趋势.对影响布依族青少年大学生体适能的因素进行分析,并提出对策与建议. 相似文献
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布依族人口254万多人(1990年),主要聚居在贵州省黔南和黔西南两个布依族苗族自治州、安顺地区、六盘水市和贵阳市郊区。贵州的其它地区和云南、广西、四川等省(区),也有部分布依族居住。布依族多数使用布依语,部分兼通汉语,少数只会汉语。解放前,布依族设有通用的民族文字,民间流行一些借用汉字和仿照汉字创造的方块字,用来记录布依语,但多为布摩(祭师)书写经文、咒语用,而且因人因地而异,仅为少数人所掌握,没有形成统一的民族文字。新中国成立后,在党的领导下,经过调查研究,1956年创制了以拉丁字母为基础的布依文,现在部分布依族聚居地区推行。 相似文献
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黔西南布依族苗族自治州拥有布依族人口90多万,是贵州省布依族分布最多的州之一,其中,望谟和册亨是分布最多的2个县,也是此次的研究地.通过查阅文献资料、收集和整理,以当地布依族为向导,运用民族植物学“5W＋1H”提问法,结合访谈法和田野调查研究法对当地布依族食用野生植物情况进行提问.结果表明,黔西南民间传统食用野生植物共有65种,隶属40科59属.根据民间的食用类型,当地民间食用野生植物可分为野果类、野生蔬菜类、色素类和香料类4种类型.其中,野果类有31种,野生蔬菜类有27种,色素类有6种,香料类有1种,野生食用植物以果类（47.7％）和蔬菜类（41.54％）为主,布依族野生食用植物的传统知识,在食物新资源开发利用方面具有重要的参考价值. 相似文献
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教育是培养人的活动,在教育研究中对人的分析显得尤为重要。黔西南布依族、苗族的传统教育习俗因其深厚的民族传统文化底蕴而呈现出不一般的状态,教育习俗中的教育主体也不例外。通过对布依族苗族传统教育习俗中教育主体的剖析,我们可以发现其主体具有身份模糊性、存在形态的多样性、良好情感关系以及客体的"文化性"四个特征,而这些特征都是现代学校教育中的主体所欠缺的。 相似文献
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贵州省都匀市位于祖国的大西南、苗岭山脉南侧,是黔南州布依族苗族自治州州府所在地,这里经济欠发达,教育发展较为缓慢。2008年10月17日,辅导员杂志社的种子工程活动在都匀七小隆重启动,11月13日,随着由江苏省淮安市楚州 相似文献
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布依族有着丰富多彩的神话和古歌,它与布依族先民的生活息息相关。拨开历史的尘埃,我们看到了布依族先民生活状况,从而揭开布依族神话、古歌神秘的面纱。 相似文献
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明清时期是布依族地区学校教育发展的一个重要时期。本文认为,明清时期布依族学校教育之所以发展的主要原因是中央集权为了加强对布依族地区统治的政治需要、布依族上层统治者为了维护自身利益的需要和布依族地区实现社会经济发展的需要。在这样的历史条件下,明清政府采取了积极发展布依族地区学校教育的政策,使布依族地区学校教育在明清时期得到迅猛的发展。 相似文献
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1986年2月7日,中共中央总书记胡耀邦在贵州、云南、广西的贫困地区考察途中到达贵州省黔西市布依族苗族自治州首府兴义。第二天是农历除夕,胡耀邦同志专程到黔西南民族师范专科学校,看望这里的教师。时值寒冬腊月,山峦起伏的黔西南依然一片葱绿。上午九点,胡耀邦同志乘坐的中型轿车缓缓驶进黔西南师专校园。汽车刚一停下,等候在这里的老师已经围拢到车门前。耀邦同志笑容满面地走下汽车,同前来 相似文献
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毕节地区布依族有着共同的婚姻礼俗范式,在其婚姻礼俗中积淀着浓厚而丰富的布依族思想、文化内涵,昭显着布依族的民族精魂;同时其婚姻礼俗又支持、坚守、作用于布依族的民族精魂,因而共同的婚姻礼俗范式体现出毕节地区布依族对本民族文化的认同,从而保障了在现代社会交融中,毕节地区布依族对自己民族的认同,由此体现出毕节地区的布依族仍是一个充满凝聚力的民族共同体。 相似文献
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浪哨是布依族青年男女友谊交往、谈情说爱的一种传统的社交活动,主要流传于贵州南部布依族地区。至今为止它仍是布依族青年男女缔结婚姻的重要方式。从浪哨与布依族民俗以及布依族婚恋文化特征等方面来探析浪哨音乐的文化特质。 相似文献
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布依族是中华民族大家庭中重要的一员,它经历了数千载风雨历程,铸就了辉煌的民族历史和独特而又丰富多彩的布依族文化。册亨布依族是布依族文化的重要组成部分之一,被誉为"中华布依第一县"和"中国布依文化保护与传承基地"。随着我国改革开放的不断深入发展,布依族文化受到了各种外来文化的冲击和侵蚀,汉化、西化现象十分严重,布依族文化面临着生存和发展的危机。基于此,结合册亨实际情况,就册亨布依族文化的概况、现状分析和对策进行探讨。 相似文献
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古今演绎风雅颂，学海邀游泛舟忙!鲤鱼村是苗族、布依族等少数民族聚居之地。繁衍生息在这里的苗族、布依族人民不仅创造了丰厚的物质财富，也创造了丰富多彩的精神财富。这里的民情民风、生活习俗、歌舞音乐、民间工艺、民间美术等民族传统文化世世相传，凝聚了苗族，布依族人民的精神，印记了苗族、布依族人民的情结，折射出苗族、布依族人民深邃的文化内涵。 相似文献
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布依族作为少数民族的一个重要组成部分,其对歌文化极富民族特色。但是布依族对歌文化在异地扶贫搬迁进程中,由于受到自然环境、生活方式、传承人等因素影响,面临着诸多困境。政府和学校应采取相应的措施使布依族对歌文化更好的传承下去。因此,本文以望谟县布依族为调查对象,从移民地区的布依族对歌文化传承的困境、出现困境的原因、保护对策与实施建议等方面对布依族对歌文化进行分析研究,使布依族对歌在异地扶贫搬迁的进程中得到很好的保护。 相似文献