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白涛 《故事作文(高年级版)》2003,(7)
时间：公元前２０１年地点：网吧人物：扁鹊、侍卫、蔡桓公好几天，蔡桓公都没有上朝，大臣想他可能是生病了，就叫神医扁鹊去看看。谁知他不在宫里，最后扁鹊用全球定位系统在一家网吧发现了蔡桓公，他正在和两名侍卫玩着电脑游戏呢。扁鹊来到那家网吧，他刚进网吧就看见蔡桓公睁着一双疲惫的眼睛正贴着电脑屏幕在玩游戏。扁鹊喊了好几声，蔡桓公才转过身来看了看他说：“找寡人何事？老扁。”扁鹊说：“大王，你整日在网吧玩电脑，我想你可能已经有病在眼睛上蔓延了，如果不及时治疗将会转成其他病症的。”桓公却不理会扁鹊的劝告，又接着… 相似文献
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雷其坤 《中学生读写(初中)》2006,(10)
《韩非子·扁鹊见蔡桓公》：扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰：“君之病在肠胃,不 相似文献
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古代文献《韩非子》中有一篇《扁鹊见蔡桓公》。文章的大意是：扁鹊一见到蔡桓公，便直截了当地指出蔡桓公有病，并说得神乎其神，而蔡桓公根本不听，因为他认为自己身体没有病，是医生的职业习惯让扁鹊喜欢用治没有病的人来邀功。以后每过十天，扁鹊都要来劝说蔡桓公一次，弄得蔡桓公很不高兴。眼看着劝说是无济于事了，扁鹊见到蔡桓公就回头避开，后来还干脆逃走了。等到蔡桓公发病的时候，已经找不到扁鹊，蔡桓公很快就病死了。 相似文献
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义务教育课程标准实验教科书小学三年级语文有一篇课文《扁鹊治病》。课文的大意是：春秋时期,有一个名医叫扁鹊．当他第一次见到国君蔡桓公时,便直接了当地指出蔡桓公有病,并告知如果不及时治疗病情还会加重;而蔡桓公根本不听扁鹊之劝,认为医生总喜欢给没有病的人治病．以便邀功请赏。以后每过十来天,扁鹊都要来拜见蔡桓公并劝说一次．彝得蔡桓公很不高兴。眼看着劝说无济于事．扁鹊干脆逃到秦国去了。等到蔡桓公感到浑身疼痛,派人去请扁鹊给他治病的时候,已经找不到扁鹊了。不久．蔡桓公就病死了。 相似文献
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申佳 《南京师范大学文学院学报》1999,(5)
×××同学问:《扁鹊见蔡桓公》一文语言有什么特色?概括地说,本文的语言特色是传神、准确。先说传神。全文写扁鹊跟蔡桓公的四次会见,主要写扁鹊对桓公病情的判断。一见桓公,“立有见”写扁鹊细心观察桓公,“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公的病情,“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见、三见桓公,扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公的病情加重。“不治将益深”,语气肯定,规劝中含着警告。四见桓公,转身就跑,间接写桓公病情严重的程度。“已逃秦矣”,既表现对桓公病情诊 相似文献
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刘启林 《中国小学语文教学论坛》1986,(1)
导语: 《扁鹊见蔡桓公》一文选自《韩非子.喻老篇》。文章短小精悍,警譬动人,生动形象地说明了一个讳疾忌医、必将病入膏盲,不可救药这样一个深刻的哲理。简要导析文章一开始,就树立了扁鹊与蔡桓公这两个对立面,围绕“有疾”与“无疾”这个尖锐的矛盾展开论争。以蔡桓公讳疾忌医终于病人膏盲而死结束,证明了扁鹊诊断的精微准确。阅读时要注意开始时作者所用的“立有间(jian)”一词、“有间”这个时间副词比“须臾”“俄顷”要长,“立有间”之后,扁鹊才下断言,说明扁鹊已通过“望诊”——即察颜观色对蔡桓公的病初步确诊。“立有间”三个字用得很有分寸,一是证明扁鹊言出有 相似文献
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教材分析：
《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公,几次指出蔡桓公病在何处,劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病,因而对扁鹊的态度由不相信,到不理睬,到最后的不高兴,致使延误了病情,小病酿成了大病,病人膏肓,无药可医。 相似文献
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雷其坤 《中学生读写(初中)》2006,(10):20-22
扁鹊见蔡桓公．立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理．不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾．”扁鹊出．桓侯曰：“医之好治不病以为功、”居十日．扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深．”桓侯不应。扁鹊出．桓侯又不悦，居十日．扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深．”桓侯又不应。扁鹊出．桓侯又不悦．居十日．扁鹊望桓侯而还走…… 相似文献
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正《扁鹊治病》是人教版课标实验教材《语文》四年级下册的一篇寓言。片断一(课件出示扁鹊的话)师:这是扁鹊对蔡桓公的三次劝说,读一读,你发现了什么?生:蔡桓公的病越来越严重。师:眼看蔡桓公的病越来越重,作为一个医生,扁鹊的心情会有什么变化? 相似文献
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《扁鹊见蔡桓公》一描写并美化了一个神医扁鹊，但我认为扁鹊在这篇章里是一个不顾仁义、没有医德的小人。在前后四次见蔡桓公的过程中，扁鹊的目的不在于为他人医病，而在于自己成名成圣。何以见得？扁鹊前三次拜见蔡桓公，指出了公病之所在，虽然公一再否认，但现场气氛还算缓和，事情也并不紧迫。[第一段] 相似文献
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《扁鹊见蔡桓公》是初中教材的必选名篇,但长期以来,很多参考书一致认为蔡桓公因“讳疾忌医”终致死亡,未免人云亦云,有失公允,为此,我愿借助一些材料为蔡桓公说几句公道话。 相似文献
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《扁鹊见蔡桓公》一文描写并美化了一个神医扁鹊,但我认为扁鹊在这篇文章里是一个不顾仁义、没有医德的小人。在前后四次见蔡桓公的过程中,扁鹊的目的不在于为他人医病,而在于自己成名成圣。何以见得?扁鹊前三次拜见蔡桓公,指出了公病之所在,虽然公一再否认,但现场气氛还算缓和, 相似文献
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董新章 《中学语文(读写新空间)》1996,(9)
《扁鹊见蔡桓公》是语文教材的传统篇目,多少年来,几种版本的教材和教参总是联系“讳疾忌医”这个成语来阐释故事的哲理,甚至认定该成语出自这则故事。这就违背了作者的本意,为此,本文略作辨析。蔡桓公没有“讳疾”,也谈不止“忌医。“讳疾忌医”的意思是隐瞒疾病,害怕医治。从故事的内容看,蔡桓公在体痛之前,并不知有疾在身。尽管扁鹊屡次相劝,但他不痛不觉,不以为然,反以小人之心揣度扁鹊“好治不病以为功”。当其“体痛”时,始知有病,便立即“使人索扁鹊”,足见其求医之心切,并非“忌医”,“讳疾”。显然,从桓公的角度引申出“不能讳疾忌医”的道理有失偏颇。 相似文献
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教材分析:《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公,几次指出蔡桓公病在何处,劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病,因而对扁鹊的态度由不相信,到不理睬,到最后的不高兴,致使延误了病情,小病酿成了大病,病入膏肓,无药可医。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局,警示人们要防微杜渐,善于听取别人正确的意见,否则后果将不堪设 相似文献