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1.
明清徽州分家阄书与民间继承关系 总被引：2，自引：0，他引：2
分家阄书系诸子均分制度下民间家产分析所订立的格式契约文书.分家意味着分房.分家析产之后,财产上的众存共业颇为常见,法权上的分析而不另立户籍普遍存在,产业交易上的亲邻优先权相沿成俗,明清徽州民间个体家庭之间只是相对意义上的独立,家户间往往虽分犹合.并且,明清徽州民间存在女承父产乃至诸女均分家产等分家模式.分家析产不断孕育家庭这一基本形态,对于不同层次的宗族经济来说,具有潜在的瓦解作用. 相似文献
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冯尔康 《历史教学(高校版)》2001,(1):46-48
“二十五史”主要记载政治制度、政治事件和人物传记，因此，研究社会史，很难立即想到它会包含丰富的社会史材料，可供采摘利用，或者也因为它的巨大部头把人吓坏了，只是为了研究社会史也不敢去翻阅它。这些都是难免产生的误解。其实，“二十五史”拥有大量的社会史资料，而且不难阅读和搜集，只需稍加说明，便可揭示出“二十五史”与社会史研究的内在关系。我们想从前辈史家对“二十五史”社会史史料的运用，从“前四史”的资料对社会史研究的意义两个方面来了解这一问题。 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2009,37(3):349-349
刘道胜副教授的《明清徽州宗族文书研究》最近已由安徽人民出版社出版。自20世纪50年代以来，总数达数十万件徽州民间文书不断问世，引起国内外学者的高度关注。该书以丰富的徽州民间文书为资料基础，以典籍文献为配伍，以历史学研究为中心，采用法律社会史、文书文献学等学科相结合，全面而深入地探讨明清微州宗族社会实态。这是一部较为系统研究徽州民间文书的专著，它的出版发行对于拓展和深化徽学研究，推动利用民间文书进行区域社会实态研究，具有重要的意义。 相似文献
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马妮 《黄山高等专科学校学报》2014,(1):69-73
以一份清代天主教世家分家文书序言为文本,通过田野调查,搜集了家谱、照片、碑记、方志史料、口述史等文本,唤醒耶儒文化在该村相遇后积淀百年的文化记忆,透视中国农村天主教信仰和儒家思想的交织.序言追溯了艰难的创业史、家庭世系构成及分家缘由,也显示了父家长衍用“诸子平分”和“托亲凭族”的分家原则和方法,为儿孙析产分家,并以融合了传统家礼和天主教教诫的家训导之.父家长“累世而居”、“父子一体”的愿望,无法阻碍“树大分叉”的家族瓦解.在本不需要书面契约的血亲之间,分家人以分书契约形式传承家族信仰与传统文化.分家形式上是家产的分割、门户的独立,但精神上是家族文化的一脉相承,分书具有文化遗产的意义. 相似文献
6.
中国社会史研究经历了三十余年的发展,已经成为历史学研究中一个重要的学科。随着出土资料、契约文书及民间文献、口述史料的深入挖掘与广泛使用,在中国古代社会史尤其是明清史研究中,社会史已突破传统史学,成为重要的研究范式,发挥着举足轻重的作用。文章集合相关文献,对2015年中国古代社会史研究的热点进行归纳和评述。 相似文献
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严文井 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2012,(1):7-9
小溪流有一首歌，是永远唱不完的。一条快活的小溪流哼哼唱唱，不分日夜地向前奔流。山谷里总是不断响着他歌唱的回声。太阳出来了，太阳向着他微笑。月亮出来了，月亮也向着他微笑。在他清亮的眼睛里，世界上所有的东西都像他自己一样新鲜，快乐。他不断向他所遇到的东西打招呼，对他们说：“你好，你好!” 相似文献
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小溪流有一个歌，是永远唱不完的。
一条快活的小溪流哼哼唱唱，不分日夜地向前奔流。山谷里总是不断响着他歌唱的回声。太阳出来了，太阳向着他微笑。月亮出来了，月亮也向着他微笑。在他清亮的眼睛里，世界上所有的东西都像他自己一样新鲜，快乐。他不断向他所遇到的东西打招呼，对他们说：“你好，你好!” 相似文献
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周秋如 《作文成功之路(高中版)》2014,(4):F0002-F0002
去年寒假。我看见大街上有许多小朋友都在跳绳。他们手拿一根绳，双脚轻轻地跳着，双手也不断地摇晃，嘴里还有节奏地教着：“1、2、3……”看着他们那快活的样子，我羡慕极了，忍不住也跃跃欲试。 相似文献
10.
八十年代中期，正当有些史学家感慨史学发生“危机”之时，中国社会史的研究，犹如一匹黑马，异军突起，硕果累累，闯出了史学研究的新天地，被一些知名史家誉为是中国史坛“光彩照人的奇葩”①，和文化史一道，成为中国史学“奋飞的双翼”②。新时期社会史的发展，受到如此厚誉，不是偶然的。它的成就的确值得称道，令人欣慰。这些年来，社会史的学术著作，如雨后春笋，不绝涌现。仅天津人民出版社、浙江人民出版社、陕西教育出版社等出版的“社会史丛书”、“中国社会史丛书”、“中国社会史文库”，就近四十部③。从１９８６年到１９９０… 相似文献
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王振忠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):101-109
分家文书是有关人们社会生活和经济活动的重要史料，本文通过分析清代前期一份徽州农民的分家书，指出：清代的徽州是一个纷繁复杂、即使是面对面办事也需要大量文字的社会。在民间，兄弟之问的分家可谓锱铢必较，即使是很小的财物，产权都需要明细的规定，一旦发生转让，均须以契约的形式加以确认，这显然与徽州社会作为商贾之乡浓厚的契约意识有关。在徽州，契约意识与商业发展形成了一种微妙的互动。由此可见，徽州所以成为著名的商贾之乡，并非偶然的巧合。 相似文献
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本文通过分析社会分工体系架构下的家庭劳动,认为家庭劳动和社会劳动的区别在于家庭劳动比社会劳动缺少了价值交换环节,故而,在当今社会不被社会价值体系认可,从而导致越来越多的家庭女性从家庭劳动中逃离出来,在社会劳动中寻找自己的价值定位。而这种定位最终又会对家庭造成非常强烈的冲击,进而对整个社会影响深远。作者试图通过这样的分析,寻求某种可以解决家庭劳动价值的认可方法。 相似文献
14.
蒋璐 《安徽广播电视大学学报》2016,(4):115-119
《祁氏分关书》是研究徽商的新资料。根据文书内容,对其所记载的徽人经商艰难及析产情况展开了分析,并就徽商家庭发展进行了研究。其成果有助于加深对徽商真实的社会生活及家庭经济发展的认识。 相似文献
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文章以贵州五个人口最多的少数民族男性为受调查者,进行男性接受和需求计划生育服务情况的研究。通过分层整群抽样法抽取苗族、侗族、布依族、仡佬族和水族男性人口。从健康状况自评、泌尿生殖道症状、男性生殖系统疾病情况、接受计划生育服务的情况进行研究。 相似文献
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家族具有传承与延续生命、感情寄托、供养等功能。家族成员之间的关系构成为一种家族契约,家族契约的优势在于利他性和责任。家族企业的本质就是家族契约的优势对企业中的要素契约劣势的部分替代,它决定了家族企业的功能是多方面的。要实现家族企业永续经营就要在家族层面和企业层面上充分发挥家族契约的优势。 相似文献
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郑卫东 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(4):26-30
解放前东村家庭结构以核心家庭与直系家庭为主,大家庭仅占很小比例。贫穷人家维系大家庭不是实践理性作用的结果,主要出于价值理性的追求。在生育方面,大家庭的影响主要表现在促进多育。随着建国后各项改革事业的推进,特别是计划生育政策的实施,村落家庭规模显著变小,父母权威降低,青年生育已经表现出较强的个体本位色彩。 相似文献
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基于分家的时间、分家时到场的人员、分家意见的权威性以及对分家认识的积极化趋势分析,“分家”现象有普遍化、简单化和分家评价的中性化趋势;与此相联系,代际关系也出现了从感情型向理性化、从“老一代为中心”向平等或向“新一代为中心”方向的变化。这种普遍化、简单化和分家评价的中性化趋势与当前土地经营方式有关,与西北农村的计划生育政策有关,与农村消费取向的转移和年轻一代中“个人本位”、“小家庭本位”意识的增长有关。 相似文献
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田欣 《廊坊师范学院学报》2008,24(4)
宋代民间商业的开展多是以家庭为单位进行的,商人的经营活动是家庭经济生活中不可或缺的重要部分。开展宋代商人家庭的经营活动的研究,从市场分层、性别分工、职业内部分层、地域流动等几方面梳理、归纳与分析已有的研究成果,对于家庭史研究而言,将会有补缺的意义。 相似文献
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贺生群 《西安文理学院学报》2001,16(2):25-28
在分析家庭及家庭关系的基础上,提出了人们的家庭性的新概念,论述了家庭性的内涵、外延及分类,把人性研究从过去整体的抽象研究转入局部的具体研究. 相似文献