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见到段祺华,是在上海市回国留学人员服务中心举办的一次留学回国人员聚会上。 段祺华何许人也?上海段和段律师事务所的创建人,现在的负责人。 就像在北京一提到留学生,人们必然提起陈章良一样,在上海,一提到留学生,人们也必然提起段祺华和他的律师事务所。 1992年段祺华已在美国的律师事务所做得很有成绩。中国驻美国大使馆的教育官员动员他回国办律师事务所,但据段说当时他只能被当作华侨、归侨来对待,前景如何,不好预测。 相似文献
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“十六大”给无数中国人提供了一种自信,一种对国家、对民族,乃至对个人能力,对自己前途命运的自信———这才真正标志着中国人的的确确跨入了一个新的世纪。 相似文献
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我是中国人,我要用汉语发表演说1936年1月27日,一个大头的男孩在美国密执安州安亚柏市一所医院里降生了。他便是第3位获得诺贝尔奖的华裔科学家丁肇中。丁肇中在谈及他自己的身世时曾十分诙谐地描述了他诞生在异国他乡的由来,他说:“我在 相似文献
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1950年6月的一天,美国华盛顿,一个年轻中国人的造访让当时的美国国防部海军次长金贝尔陷入了不安。年轻人刚一离开办公室,他立即拨通司法部的电话:"决不能放走这个中国人,他知道的太多了,我宁可把这家伙枪毙了,也不让他离开美国,因为无论在哪里,他都抵得上5个师。" 相似文献
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试论国家认同的文化建构在回族社会中的作用——以滇东北鲁甸为例 总被引：1，自引：0，他引：1
马燕坤 《青岛大学师范学院学报》2007,24(2):85-90
回民作为一个秉持异域情结的群体,国家认同的文化建构对其生存和发展有着巨大的塑造作用。国家和社会精英创造了公共秩序,并使得这一秩序渗透到了回民社会中。附和、顺应的策略方是回民在主流文化背景下求得生机和延续的关键。不仅在认识上,而且在行动中,回民让自身竭力融入国家创建的公共秩序之中去,并分享国家所建构出来的"中国人"的文化意义,最终成为国家认同的民族实体之一。 相似文献
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安武林 《课堂内外(小学版)》2004,(Z1)
一墙之隔的两个屋子里,住着两个人———小巫婆和小男孩托比。有趣的是,小巫婆和小男孩托比并不认识。小巫婆脾气不好,这几天又正好被关在屋里准备第一次试飞练习。如果她不能通过这次练习,就不能拿到扫帚,也就没办法去外面的世界飞翔。所以,她很用功地练习着,一边飞,一边念着咒语。在墙的那一边,小男孩托比的桌子上摆满了剪刀、纸、胶水、彩笔盒等工具。他正在为自己最要好的同桌艾梅做生日礼物———最漂亮的能飞很高的纸飞机。他要给艾梅一个惊喜。这几天,托比一直忙着做纸飞机,隔壁小巫婆练飞时弄出巨大的声响,他也听不见。有趣的是,小… 相似文献
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要下笔谈美国,确实非常犹豫。我记得看到过一个旅美人士写的感想,他说,刚到美国的时候,好像有一肚子可写的,体会特多,可是待的时间越长,越觉得"参不透",反而不知如何下笔。因为一深入进去,你就会看到,不论是正面还是反面,美国的真实,都比观光两个月的旅客眼中的美国,要复杂得多。犹豫的另一个原因,是因为中国和美国,是两个背景非常不同的国家,相互之间的误解和隔阂实际上非常深。到了美国以后我们才发现,美国人是多么的不了解中国,尤其是普通美国民众,他们想了解中国的热情,远远比不上中国民众对于美国的好奇心。但是,同时我们也发现,包括我们在内的中国人,在自己的国家里,感觉自己已经通过"全方位"的信息渠道了解了美国,大致对美国应该有了八九不离十的概念了。跑来一 相似文献
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初识季杭,觉得他大头大脑,尤其是一对招风耳,一张大嘴,很有特征,我一下子就记住了他。一、给他个下马威那天中午,季杭发现教室门不知被谁反锁了,敲了几次都没人睬他。于是,他就在窗户外面使劲蹦跳。这一跳,让他惊喜地发现了新大陆———原来,窗台上面静静地躺着好多粉笔头!他眉头一皱,一个鬼点子应运而生。只见他拿起这些“子弹”,朝教室里撒去!(窗户未关)这下,里面的学生可遭了殃:脸上、头上、额头上,书本上、文具盒……都不我和季杭的故事———教育手记四则江苏通州市金沙小学(226300)曹海永初识季杭,觉得他大头大脑,尤其是一对招风耳,一… 相似文献
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张芬梅 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
三民主义是孙中山提出的中国资产阶级民主革命的纲领,也是他对中国社会的理想设计。民权主义是这一纲领的核心。因为“一切革命的根本问题是国家政权问题”。民权主义的主要内容是建立一个什么样的政府来保证民族独立与人民幸福,如何实施“主权在民”或“人民主权”的理想。“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。”孙中山在向西方寻找真理的过程中特别提倡向美国学习。他的民权思想有许多借鉴欧美的地方,尤其可以看到美国政治制度的影子。 相似文献
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１９８３年 ,美国学者加德纳（Ｄｒ．Ｇａｒｄｎｅｒ）提出了“多元智能理论” ,对当时流行的认知理论观点———智能是以语言能力和数学———逻辑能力为核心的、以整合的方式存在的一种能力———进行了质疑 ,认为智能“是在某种社会和文化环境的价值标准下 ,个体用以解决自己遇到的真正难题或生产及创造出某种产品所需要的能力”。因而 ,智能不是一种能力而是一组能力 ,也不是以整合的方式存在而是以相互独立的方式存在的。他指出 ,这组能力主要有７种 ,后来又增加１种 ,共８种 :言语———语言智能、音乐———节奏智能、逻辑———数学… 相似文献