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面对传统媒体人才不断外流的现象,本文着重分析了媒体人的两个心态变化：一是早期媒体人都带着＂成名的想象＂,到了媒介市场化与自媒体发达的今天,媒体人的职业荣誉感被职业倦怠感吞噬,成名的路径也不再依赖传统媒介;二是媒体人从崇尚＂新闻专业主义＂到＂专业性失联＂。文章还分析了媒介融合带来的多元业态、企业媒体化生存与企业媒体化等外部环境的影响因素。 相似文献
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有则关于出租汽车的报道 ,开头一段说 :“许多出租汽车单位设立了监督电话 ,以便勾通与乘客的联系 ,监督本身的服务质量。”这里的“勾通”应作“沟通”。“勾”最初的字形为两手执一弯曲的钩 ,钩上有一贝状物。有人推测这是与“贝”打交道的商人的一种游戏。后两手省略 ,贝状物也简化为“口”,成为“句”字。古代只有“句”,后来才演化为“勾”。至今 ,“句”字仍可两读 ,既可读 jù,也可读 gōu。以“句”为声符的形声字也不例外 ,如驹、拘读 ju,佝 ,狗则读 gou。弯曲如钩的东西可钩物 ,“勾”因此可作动词 ,但组成的词常含贬义 ,如勾搭、… 相似文献
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在连接逻辑主导的互联网发展史中,失联是另类的互联网实践,长期以来一直未得到应有的重视。本文关注主动网络失联的历史过程,将我国的主动网络失联分为局部连接阶段（1994-2006）、普遍连接阶段（2007-2013）和泛连接阶段（2013至今）三个阶段。在主动网络失联的演变中,浮现了个人信息权和失联权两个争议焦点,个人信息权的争论随着连接阶段的发展而变化,而失联权的确立面临与“忙碌即成功”的组织文化的冲突,以及重新界定“工作-生活”边界的挑战。有关主动网络失联的争论围绕着其能否成为一种社会机制而进行,而网民开展情境化失联的生活减速探索,“游走”于连接和失联的状态之中。透过历史分析可见,主动网络失联有成为生活方式的趋势,但作为一种社会机制还存在诸多问题。 相似文献
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“以至”是表示在时间、数量、程度、范围上的延伸,是到、直到的意思,如：青年人、老年人以至儿童都参加了抗旱斗争。又如：实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷。前句是表示范围上的延伸,后句是表示程度上的延伸,两句中的“以至”都是直到的意思。 相似文献
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造成古代小说"失名"的原因,一般认为与小说小道的观念有关,笔者认为对此应当具体问题具体分析,不同时代的小说作品"失名"的原因不尽相同,并非主要是社会轻视小说以及小说地位低下的结果。 相似文献
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时下，打开很多网站甚至门户网站的首页，一股被网民戏称作“黄气”（涉黄）、“杀气”（凶杀）、“毒气”（制贩毒）、“赌气”（赌博）、“腥气”（名人绯闻）种种“不明”之气扑面而来，占据了“头条”和大部分位置，唯独“正气”看不见、很少见，或者干脆被挤到了“中条”乃至“末条”!看到这些，不免让网民疑窦丛生：我们共同生活的这个社会是这样“阴暗潮湿”吗？ 相似文献
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“学而优则仕”——大概稍有一点文化的人,对这句几乎家喻户晓的劝学名句皆了然于胸,耳熟能详。可《论语》中的另一句名言“仕而优则学”(《论语·子张第十九》),恐怕不光孤陋寡闻者觉得眼生,就连有几分学识的人也未必能像前一句名言那样烂熟于心,开口能吟。细读《论语》,就可以发现,“学而优则仕”与“仕而优则学”这两句话,是《论语》——这棵根植于中国文化沃土的不朽巨树上两片常青的绿叶。树根睡了,可树叶醒着;历史睡了,可典籍醒着;孔子睡了,可《论语》醒着。所以,“学而优则仕”,“仕而优则学”,成为中国传统文化特别是从阐述“学”与… 相似文献
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王维（701～761年）在其生前及逝世后都享有盛名,史称其＂名盛于开元天宝间,豪英贵人虚左以迎,宁薛诸王待若师友＂。唐代宗曾誉之为＂天下文宗＂。杜甫称他＂最传秀句寰区满＂。殷璠说：＂维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。＂世人誉王维为＂诗佛＂,并与＂诗圣＂杜甫、＂诗仙＂李白并提。 相似文献
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湖北大学数计学院07数学2班出台新班规,实行“盯人”战术：每名学生都会有一句神秘同学在暗中盯自己的一言一行。 相似文献
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何斓 《福建广播电视大学学报》2005,(1)
历代诗家对“白俗”一词褒贬不一。本文试从白居易的思想方面分析与“白俗”之联系。白居易的思想集儒、道、释三家为一体 ,他又是一个以“中人”、世俗人自居的中唐士人的典型 ,其诗歌语言通俗易懂 ,题材丰富 ,擅长描绘人类普通的“七情六欲”。白居易的“俗”是与古代文人的“雅”相对应的接近普通人生活的“俗”。也正是“白俗”才使白居易的诗令人喜爱 ,流传甚广甚远 相似文献
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今年国庆黄金周期间，笔者随团游览了西安部分景点。无论是西安的“古”，还是西安的“变”。都给我留下了非常深刻的印象。感慨之余，写了几首小诗，以此表达对西安的敬仰。 相似文献
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马航MH370客机3月8日起“失联”,至今已经一个多月。关于马航失联客机的报道,包括网络和社交媒体在内的中国媒体,与国际媒体相比,存在明显差距。 相似文献