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吴昌硕是中国近代画坛承前启后、有开创性成就的一位艺术大师,其“以书入画”的理念与实践．形成了中国画以抒发主观情感为主旨,诗、书、画、印。同构为艺术特征的新格局,对中国画的美学追求和发展取向产。生了深远的影响。本文主要从“书画同源”的角度出发,论述昊昌硕国画中书法艺术的融入,重点最讨论书法艺术在国画中的融入与运用。 相似文献
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在观赏中国画时，常常感到一些作品不够完美或美中不足，即画幅上的题字与印章不加考究。如有的画与题不符或题文不雅缺诗意；有的题字书法水平低下；有的则是印文不当或钤盖部位不妥，这一切都以宾损主，有损于画面的总体效果，这不能不令人感到遗憾。近日喜读河南美术出版社编印的《书画题跋必备》一书，颇感对当下研习书画的读者，很有学习和参考之用。该书论述了书画题跋方面的多项知识，包括作品标题引首、画家自题和观者题跋格式、题跋的书体与印章，书画纪时方法、书画常用称谓、室名斋号、题画诗精选、常用画题等，从中窥见前人对一幅作品诗、书、画、印的完美追求。具有悠久历史和优良传统的中国画，它自成体系，有着自己一套完整的表现形式及手法，由此而形成独特的风貌。作为中国画，它的显著艺术特征是画、诗、书、印四者的结合，既有形象又有意境的综合性艺术，犹如一部无声的四重奏。除画之外，题跋与印章缺之不可、不美亦不妥。题跋和印章两者是互相联系、又互相补充的，我们的先辈前贤在这些方面积累总结了丰富的经验，值得令人学习继承。题跋，写在画面上首的文字称“题”，书于后者曰“跋”。书画作品上的署名题款也称“款识”或称“题记”、“题面”、“题字”，题跋是画面重要的组成... 相似文献
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古琴是中华民族最早的弹拨乐器．是中国传统文化之瑰宝。古琴艺术体现着中国传统的思想文化．体现着丰富的美学思想。古往今来,在文人墨客的心中。“诗、书、礼、易”为安身立命之本,“琴、棋、书、画”乃修身养性之源。而从上古到商周时期,古琴的审美价值取向却与现代不同．本文从文化历史背景更替的角度略论这一时期古琴文化功能和审美角度的演变。 相似文献
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楼可程。浙江大学文化主题饭店灵峰山庄总经理．立志创新．发掘、整理和研究浙大“文军长征”（抗日西迁办学）悲壮历史．充分利用历史档案资源。铸就诗、书、画、印、影、雕等新型“文物”，装饰客房、餐厅、廊道、堂吧、包厢、用品，打造“浙大文化主题饭店”，使整座饭店富于文化品位和文化气息。吸引海内外众多学子和游人下榻于此。此举在国内尚属首创，取得了社会效益和经济效益的“双赢”。备受校内外领导、群众、顾客的欢迎和好评。探索出了一条历史档案为现代企业所用。饭店经营又进一步宣传历史文化的新路子，为创新性地开发利用档案提供了一个成功案例，是对档案价值的新诠释。[编者按] 相似文献
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宋朝绘画艺术发展达到历史顶峰,少不了宋朝皇帝宋徽宗作出的贡献.绘画上,徽宗主张强调身形并举,提倡诗、书、画、印四结合,影响了北宋乃至南宋在花鸟山水画上的重要改革. 相似文献
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我国古代的艺术传统,不管是绘画、书法,还是诗文的创作,大都主张形神兼备,神完气足,传神写照。形似与神似的关系,简单说来,形似是艺术表现的基础,神似是艺术表现的高级境界。严羽《沧浪诗话》说:“诗之极致有一,曰入神。诗而入神,至矣,尽矣,蔑以加矣!惟李杜得之。他人得之盖寡也。”刘大(?)《论文偶记》说:“神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。”苏东坡有几句著名的诗:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)谢榛也说过一句很形象的话;“诗无神气,犹绘日月而无光彩。”(《四溟诗话》卷二)足见古代的文论家,在论画与论诗文中,都很重视神似。 相似文献
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田文璐 《记者观察(上半月)》2010,(12):12-15
姚奠中先生是一位典型的传统知识分子。他是当代中国少见的能将传统学术与诗、书、画、印集于一身而且皆臻于很高境界的学者,但这一切,对他来说不是获利之器,而是修身之道。他继承了传统知识分子的完善人格。更亲沐太炎先生以传承中国文化为己任的思想熏陶,故而身上体现出了高深的国学素养。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2017,(9)
正2017年7月25日,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央宣传部部长刘奇葆同志来我馆参观《高怀云岭—范曾八秩之庆艺文展》。刘奇葆同志首先祝贺范曾先生八十岁生日,祝他健康长寿,艺术之树常青。刘奇葆同志依次参观了三个展厅,仔细观看范曾先生历年创作的书画精品,不时驻足,与范曾先生聊诗、书、画,相互交流。参观过程中,刘奇葆同志称赞这个展览办得很好,并回顾概括了范曾先生的艺术创作之道和取得的艺术成就,通过诗、书、画、文反映了范曾先生文化艺术精神世界、艺术的创造力和感染力,让观众感受到了中国优秀传统文化的魅力。 相似文献
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《中国典籍与文化》1994,(1)
我国古代诗歌辉煌灿烂,感人至深,具有极高的艺术造诣。这种成就的取得,是与其艺术技巧密切不可分的,本文撮取其中三端加以说明,以见我国古代诗歌艺术技巧之一斑。 语自奇辟 唐代诗人杜牧有《扬州三首》,颇为人们击节称赏。黄叔灿在《唐诗笺注》中特别注意到此诗“极言扬州之淫侈,令人留恋,语自奇辟”的特色,所说颇具只眼。唐代的扬州是个幽美而繁华的城市,有“扬一益二”之称,故文家多有歌咏扬州之绮旎风光与繁华者。杜牧此诗既写扬州之豪华,如“金络擎雕去,鸾环拾翠来。蜀船红锦重,越囊水沈堆”、“纤腰间长袖,玉佩杂繁缨,柂轴诚为壮,豪华不可名”等句即以金玉珠宝、美女雄雕来描绘扬州城一派繁华豪奢景象,但又“极言扬州之淫侈”,所以于第一首中就有“炀帝雷塘土,迷藏有旧楼。谁家唱水调,明月满扬州”之句。《大业拾遗记》载:“帝色荒愈炽,乃建迷楼, 相似文献
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西泠印社作为唯一一个有形的组织,在承当一项存亡继绝的工作提倡诗、书、画、印一体化,它因此成为中国传统艺术界的一个孤岛 相似文献
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林晓筱 《浙江传媒学院学报》2015,(1)
布莱克在成为经典作家的过程中,其独特的诗画表达艺术是其中重要的因素。他对诗歌和绘画这对“姐妹”艺术的理解更新了艺术史上的传统认识,不仅转变了“以诗配画”,或者“以画言诗”的模式,更从两门艺术的时间和空间表达上寻求了突破。这一系列的革新奠定了布莱克作为经典作家的地位。 相似文献
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古琴是中华民族最早的弹拨乐器,是中国传统文化之瑰宝。古琴艺术体现着中国传统的思想文化,体现着丰富的美学思想。古往今来,在文人墨客的心中,"诗、书、礼、易"为安身立命之本,"琴、棋、书、画"乃修身养性之源。而从上古到商周时 相似文献
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《中国电子与网络出版》2000,(2)
出版单位：清华大学光盘国家工程研究中心制作单位：清华大学光盘国家工程研究中心责任编辑：许鹏内容简介：“布达拉宫”是西藏藏民族建筑艺术成就与文化传统的象征,也是西藏的代表性标志。随着近年来藏学热的兴起,有关布达拉宫的各种出版物已屡见不鲜,由清华同方光盘电子出版社出版发行的《布达拉宫》多媒体光盘是其中不多见的一部优秀作品。《布达拉宫》多媒体光盘通过大量图片、解说文字、电视录像和计算机动画以及新奇而有趣的界面,对布达拉宫建筑、雕塑、灵塔、壁画、唐嘎、经文、法器和碑匾册印等进行了专门介绍,使布达拉宫神话… 相似文献
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汉末、魏、西晋是诗、书、画结合的积蓄期,东晋是我国诗书画结合的真正开始。从诗与画结合的方面看,诗歌的抒情传统与绘画的传神思想在东晋初次相遇,我国古代诗画相通的大门被叩开。从诗与书结合的方面看,以"二王"书帖为代表的东晋书法中的抒情成为诗与书结合的纽带,可谓之"书法文学"。从书与画结合的方面看,东晋书法、绘画都要求体现书写者的人格理想和美学情趣,书画深入融合已经达到了我国古代文艺史上的最高潮。 相似文献
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书院是我国古代的一种教育组织，它起源于唐而形成于宋，对中国古代的教育、文化和学术的发展，曾起过重要的作用。扬州书院创建较早，自宋代开始，历代均有兴废，而以清代书院最具规模。柳诒征《江苏书院志初稿》称：“江宁布政使所属各府之文化，以扬州称首”，“扬州之书院，与江宁省会相颉颃”，“其著者，有安定、梅花、广陵三书院。”这三所书院所以能闻名遐迩，主要得益于“两淮鹾利甲天下”。清代扬州为两淮盐运中心所在，书院划归盐务，“谕商捐修，并定每年经费，更新其制”。所以扬州书院的“廪之给，视他郡为优”。名师硕儒纷纷… 相似文献
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<正>“朗诵艺术是有感而发、因诗而诵的语言艺术。”[1]社会大众对于朗诵者所传递出来的声音信息因思想意识层面的共鸣和精神情感范畴的感动,所以朗诵是要遵循一定的艺术规律而进行。《中国朗诵艺术论纲》一书作者郭雷提出了朗诵的定义即“读文而使之有节”,并从接续传统文化中研究朗诵艺术,阐释语言表达的新维度。 相似文献
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《图书馆》(双月刊)1991年第1期刊载了何炜先生的《雕版印刷术的“活化石”》一文。该文对笔者乡梓——扬州的广陵古籍刻印社作了介绍,精诚可谢,然而文中将我国雕版印刷史上一个重要刊书机构扬州诗局与广陵古籍刻印社混为一谈,甚感遗憾。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2021,(10)
文章以故宫博物院藏石涛作品为例,对石涛的小楷、隶书、行书的风格特点及来源进行解析。石涛小楷上溯钟、王,旁及倪瓒,又能自出新意,有"质"与"妍"两种面目;其题画诗中多用隶书,一改前人师法魏晋以后隶书的方式,直接学习汉碑,有粗细之分,表现出鲜明的金石趣味,是清代碑派书风的先行者;行书中多见隶书笔意,于二王、颜行之外另辟蹊径,开汉碑行书流派之先。文章还对石涛作品中的杂书卷册样式、粗笔与细笔的技法表现等问题进行具体讨论,指出故宫博物院所藏石涛书法的基本面貌和艺术特色,展现了石涛在诗、画之外,还是一位诸体兼擅、风格多样的书家。文章还结合具体作品的用笔与形式特征,揭示石涛作品中诗、书、画之间的融通。 相似文献