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《中国文化》2020,(1)
就儒佛之辨而言,朱子與歐陽竟無可以作爲理學家闢佛與佛學家會通孔佛的兩個典範,代表完全不同的兩種立論旨趣。朱子視《中庸》爲孔門傳授心法或道統聖學一脉相傳的經典依據,以衛道者的姿態判别異端與正統,以闢佛的方式吸收化解佛學義理;歐陽竟無視《中庸》爲系統性的孔學概論,特别選擇《中庸》而非《大學》作爲會通儒佛兩大思想傳統的橋梁,《中庸傳》的寫作反映出歐陽竟無晚年以佛解儒或援佛入儒的學術抱負。朱子通過對理氣概念的精微複雜的辨析最終完成了道學體系,使儒家的善惡之辨從個體之心性推擴到整個宇宙。《中庸傳》則是在認寂本體的原則下把已經廣泛流傳的程朱道學式解讀扭轉到佛學本體論思維中來。對朱子《中庸章句》與歐陽竟無《中庸傳》的互讀有助於理解近現代儒佛之辯的深層意藴。 相似文献
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以佛解老佛老融通──论马一浮的《老子注》李明友马一浮先生（１８８３－１９６７年），名浮，号湛翁，浙江上虞人，中国当代著名学者。他博古通今，糅合百家．以儒为宗，融通释老，卓然成一家之言。近些年来学界对马一浮＂六艺该摄一切学术＂的儒学观及以佛证儒，儒佛会... 相似文献
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在中国传统的美学体系中,其核心思想的来源是儒、佛、道三家.儒家美学以仁义为基础,提倡"尽善尽美","充实之谓美".佛家美学以"真如"为核心,推崇"远、虚、淡、静"的审美情趣.道家美学以"道论"为依据,强调"美"与"真"的和谐统一.就此而言,可以说作为中国美学中永恒追求的至极意境,正是道论在艺术领域中的延伸与拓展. 相似文献
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中国文化中成功与幸福的观念李鹭人一生怎样才算是成功与幸福？这一问题看似简单，但实际上很复杂。对它的回答牵涉到人们对人生价值的看法。人们所持价值观念不同，回答也自然有所不同。在中国传统文化中，价值观念十分丰富，儒、道、法、佛各家各派都表示了不完全一致的... 相似文献