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陈昌远 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
1976年3月,在陕西临潼县零口公社西段大队发现一批铜器,其中特别引人注意的是《利簋》,器内底有铭文四行三十二字:(?)征商,住(唯)甲子朝,岁鼎(贞),克(?)(昏)夙又(有)商。辛未,王才(在)(?)(?),易(锡)又(右)事利金,用乍(作)(?)公宝(?)彝。这是历史上记载武王伐纣这件大事最早的珍贵资料。本文试将个人学习《利簋》后所得到的一点启示,谈谈有关牧野之战的几个问题:1.于于武王伐纣的时间和《利簋》铭 相似文献
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<俎侯夭簋>"易在俎王人□又七●"一句,"七"后一字当释为"生",学者或释为"里",不确.无论从铭文字体、铭文内容、同时期分封铭文的格式与内容,还是西周时期"里"的性质等,皆可得到有力的证明. 相似文献
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<正>国宝档案年代:西周(距今约3000年前)用途:祭祀材质:青铜发现地:陕西省西安市临潼区零口镇收藏地:中国国家博物馆这件国宝的主人叫“利”,周武王灭商后,身为大臣的利,得到周武王赏赐给他的青铜,铸造了这个青铜簋,来纪念此事。当时青铜被称为“金”,只有王族才能使用。专家们通过簋内的铭文“武征商,唯甲子朝,岁鼎”推测出了武王伐纣的具体时间:公元前1046年1月20日早晨。所以“利”青铜簋被称为“镇国之宝”。 相似文献
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邓飞 《绵阳师范学院学报》2010,29(10)
师簋有铭文"今敢博氒眾叚",马承源等先生读"博"为"薄",读"叚"为"暇","薄"义"迫",本文认为铭文应该断句为"今敢博氒眾,叚,反氒工吏,弗蹟我東國",而"叚"是表示语气的叹词,表示吃惊和不屑的语气,且"博"当读为"搏",其义为"捕持"."行气玉佩铭"是一篇叙述道家、内家拳术关于行气养生的铭文.铭文中的"(天)"字形、意义学者们解释众多,本文认为当释为"内",与"纳"是古今字的关系. 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2018,(12):70-74
本文讨论了尹光方鼎的定名问题和繁簋的铭文释读。尹光方鼎,有学者定名为逦鼎、各鼎。本文认为该器应定名为尹光鼎,句中"唯格"是一种表示时态的句式,大意为,尹光参加宴飨的时候。繁簋,"繁伐于伯"中,"于"可能是连词。为节省刻写空间,满足铭文谋篇布局的需要,使铭文更显美观,将"于■伯"后置于谓语动词后,"■伯"使用重文符号表示,既作前句连词"于■"的宾语,又作后句主语。"繁伐于■伯",大意为,繁与■伯征伐。 相似文献
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周言 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(5):121-122
利簋是西周早期的标准铜器,史料价值重大,自出土以来唐兰、于省吾、张政琅、徐中舒等诸先生都作过考释,但该器铭文中“岁鼎”一辞,各家分歧较大,其中以张、于两先生观点较为精当,因而接受者较多。但对照先秦两汉文献,似仍有未尽美之处,爰不辞固陋,作补释如下。 张先生释“岁”为岁星(木星),其说至确。古代星占家以岁星运行结合分野说预占戎事,文献记载颇多,铭刻文字也往往有将岁星或太岁(岁 相似文献
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矢簋铭文"侯于宜"之前一字应读为"迁".而其字形不应隶定为表地名的郡字,而是从口声表迁邑的专字,此字后来并入"迁"字. 是"迁"的初文. 应分析为从邑省鼻声,是地名用字,隶定为 ,隶变为 ,表示"迁移"义是假借用法. "遷"是"迁移"义的后起本字. 相似文献
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黄国辉 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(3)
<正>新近公布的《首阳吉金》见有"■簋",其铭文作:唯九月,诸子具服。公乃令在■(辟)曰:"凡朕臣兴畮"。■敢对公休,用作父癸宝尊彝。"■簋"当属西周早期器。1989年,原滕国故地,现山东滕州庄里西墓地出土有一批铜器,多与"■"有关。墓葬出土了卣、觚、爵各2,尊、簋、觯各1①,其中有铭者共7件。 相似文献
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“邢侯簋”为西周青铜器邢器之一，铭文内容涉及到周王对邢侯的“迁封”，是研究西周邢国封建的重要材料。对“邢侯簋”进行通释，并结合有关金文资料和文献记载，就邢国“迁封”有争议的若干历史问题进行了考述。 相似文献
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“邢侯簋”为西周青铜器邢器之一 ,铭文内容涉及到周王对邢侯的“迁封” ,是研究西周邢国封建的重要材料。本文除对“邢侯簋”进行通释外 ,结合有关金文资料和文献记载 ,就邢国“迁封”有争议的若干历史问题进行了考述。 相似文献
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李憣 《黑龙江教育学院学报》2008,27(10):107-108
西周金文《倗生簋》“典”的交易性质是个难题。由殷周“典”的义项、《倗生簋》铭文的补充释读,可以证明《倗生簋》“典”训“主”,指仅次于所有权的皮权的买卖。此类“典”指占有与厢益的转让或部分转让,为活卖制度的基础之一。 相似文献
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李义海 《南阳师范学院学报》2004,3(1):39-41
在前辈学者对《班簋》考释的基础上,通过对铭文的语言学审视,综合运用偏旁分析法、二重证据法和语法规则,发现“铽人”即《诗经·小雅·采芑》“钲人伐鼓”之钲人,并结合训诂资料及《周礼·地官·鼓人》所记“鼓人”职责,探得“钲人”是在将帅指令下通过击打钲鼓向军队传递行止命令的官吏;通过《班簋》铭文、周人观念、《诗经》原文和孟子解诗的比较,求得“天畏否畀屯陟”中的“天畏”是一个定语后置式的名词短语;通过“天畏否畀屯陟”与《周书·多方》“惟天不畀纯”对勘,从语境与行文的角度,证成《班簋》铭“天畏否畀屯陟”之“否”当读为“丕”、训为大。 相似文献
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《俎侯夭簋》“易在俎王人□又七生●”一句,“七”后一字当释为“生”,学者或释为“里”,不确。无论从铭文字体、铭文内容、同时期分封铭文的格式与内容,还是西周时期“里”的性质等,皆可得到有力的证明。 相似文献
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孙斌来 《山西师大学报(社会科学版)》1992,(1)
本文针对曹公盘、邢姜太宰簋、仲爯父簋的断代错误及断代模糊的情况,认为西周晚期与春秋早期的青铜器,在文字结体、铭文套语、图案纹饰等方面,具有明显的不同特点。只有把握住这些特点,才能正确解决青铜器的断代问题。 相似文献