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墨子的中心思想为"兼爱",他认为诸侯们不停的以武力侵犯他国,导致社会如此混乱,都是因为"不相爱".从"兼爱"思想的理论地位看,其来源与最终归宿在于墨子宗教思想中的"天志"与"明鬼",人与人之间"兼相爱,交相利"实际是为了不违背天意.墨子,墨家,墨学的真正内核是宗教. 相似文献
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"利雅迪三角"
俄罗斯的普斯科夫地区随时都充满了一种神秘感:这么一个貌似平常的谷地自古以来却老爱闹"恶作剧",使利雅迪及其附近的居民极度不安.还是在十月革命之前,这里的省报便经常报道有无马农民在此神秘失踪的消息.1928年,又有7名先进伐木工人连同斧头在此不见了踪影.1931年,利雅迪村有7家富农在此失踪.就是到了和平年代,有人在谷地里失踪几乎成了家常便饭.1974年,从当时的列宁格勒来的一伙采蘑菇人在"鬼谷"里神秘失踪,两个星期后找到其中的两人,可就是他俩谁也说不出其他那5个人的下落. 相似文献
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《大科技．科学之谜》2016,(1)
正你也许不知道,全世界有数十万人正在积极寻找鬼魂,美国目前大约有2000个活跃的业余搜寻鬼魂组织。英国甚至制作了与鬼有关的电视节目《鬼缠身》,专门搜集英国各地的"鬼"传说,并组团去"抓鬼"。尖叫声、黑影、白衣女孩、飘荡的幽灵,人们总是能那么绘声绘色地描述见到的"鬼影"。俗话说"眼见为实",对于亲眼所见的事物,人们总会深信不疑,可事实真的如此吗?我们能相信自己听到的或见 相似文献
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孙道进 《科学技术与辩证法》2008,25(2):6-10
人,无论是"自然的存在物",还是"社会的存在物";无论是"有意识的存在物",还是"类存在物",归根到底都是"对象性的存在物",即劳动的存在物.自然,作为人类劳动"须臾不可缺少"的对象,是人的本质力量的"直观"与"确证".人的"对象性"本质以及人与自然的对象性关系,决定了人把自然作为"道德顾客"的逻辑必然性,决定了环境伦理学的"合法性".马克思主义的人学观既是对非人类中心主义"自然人"的扬弃,又是对人类中心主义"理性人"的修正;它为环境伦理学的成立提供了充分的"本体论证明". 相似文献
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鬼谷子这人的确有点"鬼",历史学家对是否有这么一个人吵得面红耳赤.作为老师,此人确实又很"牛",他的著名的学生,比如孙膑、庞涓,张仪、苏秦,基本上不是一个时代的历史人物.甚至有人说,范蠡等等也具是鬼谷子的学生. 相似文献
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"生态中心主义"的隐性逻辑及其批判--"生态伦理学"如何可能 总被引：1，自引：0，他引：1
孙道进 《科学技术与辩证法》2005,22(3):11-14
生态中心主义自始至终都潜藏着这样一个隐性逻辑"生态学与伦理学同质".这个逻辑是从以下四个方面具体展开的①生态学所揭示的自然的系统性表明,人与自然是相互关联的,因而人与人之间的伦理学关联就是自然与自然之间的生态学关联,伦理学本身就是生态学;②生态学所揭示的自然的自组织性表明,自然物就是一个与人一样的生命主体,具有"价值评价能力",它之所"是"即它之所"应该",因此生态学本身就是伦理学;③生态学所揭示的自然的先在性表明,人是一个后来者,人是属于自然的,所以属人性的伦理价值范畴也就是属于自然的,伦理学属于生态学;④生态学所揭示的自然的复杂性表明自然是"一个复杂的有机体",而复杂性就意味着稳定性,稳定性就意味着和谐与美丽,就等于伦理价值,因此生态学就意味着伦理学.抹煞生态学与伦理学的异质性,这是"生态伦理学"得以成"学"的奥秘;它无视黑格尔的"不错"与马克思的"真理"的本质区别,无视自然的实践"中介"性质,具有强烈的"独断论"色彩. 相似文献
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高琳琳 《大科技．科学之谜》2008,(2):52
关于"飞碟"这一名词,相信所有人都不会陌生,从古至今,大大小小的飞碟事件多得令人眼花缭乱,而一些人对事件做过分析,有的人认为是外星访客",有的人认为是自然现象,有的人……众说纷纭,没有定 论,但可以肯定“飞碟事件:确实存在. 相似文献
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粟周熊 《大科技．科学之谜》2008,(6):42-44
奇怪,人的头上竟然会长出犄角来,而且古已有之!那么,人为什么会像牛羊那样,"头上长角"呢?"牛魔王"转世了?《西游记》里的牛魔王"头上长角",人们不足为怪,因为那是作家虚构的神话故事里的人物。如果人群当中出现"头上长角"的人,人们 相似文献
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赵习水 《大科技．科学之谜》2008,(6):20-23
对于频繁出现沉船事故的神秘水域,有的说是水里怪物捣的鬼,有的说是天外来客在作怪,有的说是因为它下面的神秘电磁场,还有的说是地下深层气体惹的祸……究竟是谁导演了这一系列神秘的"悲剧"? 相似文献
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"三朋四友"源自民间俗谚."三朋"本来是指云游八方,四海为家,临时搭篷居住的"三篷",即放牧的"鸭篷",打猎的"弓篷"、烧陶(或炭)的"窑篷".能同从事不同行业的人结交,说明朋友众多.时日一长,"篷"谐音为"朋"."四友"原指最可靠的四种朋友,即"江湖义友"、"同窗学友"、"知音好友"、"困境难友".这四种朋友,大都肝胆相照,休戚相关,志趣相投,心灵相通.与"三朋"合用,约定俗成为有固定语义的成语. 相似文献
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人们用"举足轻重"来说明"举足"能起到影响全局的关键作用,这是非常贴切的.从"地理"位置来说,"足"是离心脏最远的"边区",可是在健康方面的作用,可以说是人的"第二心脏". 相似文献
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一个100多年来传说闹鬼的旅馆，最近真发生了让人毛骨悚然的闹鬼事件。更让人恐惧的是，“见鬼”的人竟然也变成了“鬼”。日前，一名科学家以令人信服的事实与分析，基本解开了这个恐怖事件的谜底。 相似文献
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瑞士科学家最近石破天惊地宣称,他们有望在10年内实现科学史上最具革命性的发明:造出一种能模拟人脑功能的"电子人脑",从而让机器人也能拥有意识和爱憎,也能像人类一样喜怒和思考!据悉,打造"电子人脑"的计划被称做"蓝脑计划",瑞士神经科学中心和大脑意识协会主任、计算机天才亨利·马克拉姆教授是这一计划的负责人. 相似文献
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"无异化的技术":可能抑或不可能 总被引：3，自引：1，他引：3
尚东涛 《科学技术与辩证法》2004,21(1):66-70
指向技术异化的不同取向的技术批判,在某种意义上是以"无异化的技术"为相同诉求的不同形式.但是,由于技术生成中生成着"限定"自然(物)的"禀赋"与不合自然(物)"本质力量"的内在悸论性规定,使技术内在着经由"谋算"自然(物)中介的"限定"人的规定性由于为弥补因人的"理性不及"而导致的技术的必然缺陷,生成着将人构成于技术的必然性;由于作为人与自然关系的属人中介之技术的辩证运动,必然"扬弃两极","表现为主体",使人的意志与行为的自由浸透着技术的"限定";由于技术社会运用中的社会分工必然导致人的"活动固定化",群体利益冲突性与社会形态历史性必然导致技术运用的社会效应合理性的非普遍性与非永恒性,使技术的社会效应形态展示着对人的现实的普遍的永恒的"限定"等,因而"元异化的技术"不具可能性.因此,我们不宜追求"无异化的技术",只宜"接纳"异化的技术,遵从以异化技术克服技术异化的必然规律,确立合民族现代化诉求方向的技术批判意识. 相似文献
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果子狸是一种中型野生哺乳动物,过去不大被人注意,前两年闹"非典",一下子出了名.广东等地从果子狸体内查到"非典"病毒,认为这种动物可能与非典传播有关,把它们看为传播"非典"的"嫌疑犯",一时名声大振.2003年春夏,深圳、香港两地专家组成的联合攻关小组发现果子狸体内有非典病毒.经基因全序列测定,其中从果子狸标本中分离出的两株SARS病毒与人类SARS病毒有99%以上同源性,可判断此种动物的SARS病毒为使人类致病的SARS病毒的前期病毒.专家认为广东的SARS病人85%是与接触动物有关,而果子狸是其中最重要的一种.所以一个时期广东的餐馆禁止销售和食用果子狸等有关野生动物. 相似文献