共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
从印度传入中国的佛教典籍,由于文字多是用梵文写成的,在我国古代有“梵本”、“梵夹”之称。从语言学角度看,一事物有两个名称是历史上常有的现象,但从图书史角度来说则颇不寻常。古代佛教文化活动曾在中国版本学、图书学上有着突出贡献,这其中就能昭示一二。 一、梵本 六朝时期汉文佛教著述里,“梵本”一词已经大量出现。在僧祐（445—518）《出三藏记集》中,“梵本”出现多达八十余处。如卷十三《安玄传》:“沙门维祗难者……赍《昙钵经》梵本来至武昌。”《祐录》（学人对《三藏记集》简称）卷六至卷十二共辑录了一百二十篇翻译佛经的序、记,这些序记一般是译经人在译事完毕所作的,其中一些写作年代在两晋,里面也往往有“梵本”之名,可见,“梵本”早在两晋就已是一个常见的名词,它直接 相似文献
2.
3.
《黄帝八十一难经》（以下简称《难经》）是中医学的经典著作。因其在学术上有着不可取代的地位，得以与《黄帝内经》并行二千年而不废。那么，《难经》是如何编纂成书的？它与汉代以前的医书有什么样的关系？本文讨论了以下几个问题。其一，认为《难经》应是《汉书·艺文志》著录之《扁鹊内经》和《扁鹊外经》中的一部分。《隋书·经籍志》著录之多种扁鹊的书以及《脉经》、《千金》等所引扁鹊书之内容，并是西汉前扁鹊之书而存于世者。其二，关于作者，文中认为，早期书籍的流传，多是单篇别行，并不题撰者，后之学者，知其学出于黄帝、扁鹊，遂有题名。考之《史记·扁鹊仓公传》所述，可以知其大概。所以，《难经》亦非秦越人所撰，乃是后人据《史记》所记越人行事遂题名而已。其三，《汉书·艺文志》著录扁鹊之书虽多，今存者仅《难经》与《脉经》等所引，其原因主要是因为医经虽分七家，但内容多有重复之故。又后之学者认为黄帝之书为正经，传习者众而得以存。扁鹊的书中，也仅是因与《内经》有不同者而得以存。其四，就语言的形式而言，今《难经》已不是西汉时的面貌，医经多以问答的形式记述，《难经》亦不例外，此乃古时师徒相授，学者传训诂而已。 相似文献
4.
刘纬毅《汉唐方志辑佚》（以下简称“刘书”）共辑录汉唐方志437种,附录五代方志2种,共计439种（傅振伦《序》作445种,陈尚君《书评》作439种,未允）,所辑范围大致为这一时期的地记、图经、耆旧传、风土记、异物志及旧事杂记等,凡古代所谓郡国之书及属于方志之一体者,概加收录。 相似文献
5.
《山东省志·报业志》续修，是省委、省政府统一部署的工作。为积极配合我省报业媒体全面展开的《山东省志·报业志》续修工作，从本期开始，在《青年记》推出“修志园地”栏目，旨在帮助修志工作搭建一个业务学习和交流的平台。欢迎从事《报业志》编纂工作的同志踊跃赐稿。来稿请寄“济南市经十路46号《山东省志《报业志》编纂委员会办公室”，邮编：250014。[编按] 相似文献
6.
《鄱阳集》的作者洪皓是南宋一名杰出的爱国者和文学家，他字光弼，鄱阳（今江西乐平）人。出生于哲宗元三年（１０８８），“少有奇节，慷慨有经略四方志”（《宋史·洪皓传》）。徽宗政和五年（１１１５）中进士，先后出任海宁县主簿、摄令事、秀州司录等职。在海宁，他下令按财力纳绢，使富户纳绢增加，而贫弱人家则得到减免；在秀州，他清仓赈济灾民，又甘冒“违制”之罪，毅然截留路经此地的浙东纲米，“愿以一身易十万人命”（《宋史·洪皓传》），在金兵进犯、许多高官都望风而逃、避之惟恐不及之时接受徽猷阁待制、假礼部尚书为大金… 相似文献
7.
8.
《中国典籍与文化》1994,(4)
南宋著名词人张孝祥有《赠震山主》诗云:“震公住山年,与我共壬子。”（《于湖居士文集》卷五）用这种句法表年岁,已见于前人文集,如王宗稷《东坡先生年谱》引谱主《赠长芦长老》诗云:“与公同丙子,三万六千日。”《东坡七集》《前集》卷十四《送沈逵赴广南》诗云:“嗟我与君皆丙子,四十九年穷不死。”《后集》卷七有诗,题曰《永和清都观谢道士,童颜须发,问其年,生于丙子,盖与予同,求此诗》,均说明苏轼生于仁宗景祐三年,岁次丙子。张诗句法与苏诗同,意谓震公长老始住持震山寺之年,与己之生,同在壬子,即岁次壬子的高宗绍兴二年;与《于湖居士文集》附录《宣城张氏信谱传》所言“绍兴甲戌,廷试擢进士第一,时年二十有三”相符,知孝祥生年为绍兴二年（1132）无疑。 徐鹏先生校点之《于湖居士文集》,一九八○年由上海古籍出版社出版,此前,《宣城张氏信谱传》传播未广,而《宋史·张孝祥传》未载传主生年,故有关论著于张孝祥生年,大都存疑或有误。《信谱传》随《文集》得广传后,有关论著大都对张氏生年作了审订,但仍有一些论著未予订正,订正了的也未引用可作为内证的上述诗,故略志于此。 相似文献
9.
四、集部在古代文献四部分类中,集部居第四位。（汉书·艺文志》“诗赋略”是集部的源头集,指诗文集。所以称“集”,意取集聚众篇为一书。两汉以前,无“集”之名,抒情明理之文与辞赋诗歌大都以单篇形式保存在史传中,《史记》、《汉书》、《后汉书》都录载了不少。所以,《汉书·艺文志》分六个部分著录图书,无集部之设,于“诗赋略”中著录诗赋作品,类分五种。《隋书·经籍志》以经、史、子、集四部著录图书,于集部分为《楚辞》、别集、总集三类著录诗、赋、文集。棉志）集部序：“班固有‘诗赋略’,凡五种,今引而申之,合为三种… 相似文献
10.
印度佛教创立于公元前6世纪,公元前1世纪即传入于阗(在我国今新疆和田一带),自西汉开始,迄于唐宋,佛经成为中国最主要的翻译事业。魏晋南北朝以来的中国传统文化,已不再是单纯的儒家文化,而是儒、道、佛三家汇合而成的文化形态。“翻译”之名,与佛教经典的传入有关。现代学者钱钟书考证:“释道安《摩河钵罗若波罗密经钞序》。按论译梵为秦,有‘五失本’‘三不易’,吾国翻译术开宗明义,首推此篇;……《高僧传》二集卷二《彦琮传》 相似文献
11.
王梵志诗《危身不自在》首联云:"危身不自在,犹如脆风坏。"项楚先生校"脆风"曰:"‘风’,原作‘’,从《初校》所录",并注"脆风坏"曰:"谓人命危脆,遇风而坏"。按,项先生所言《初校》是指陈庆浩先生的《法忍抄本王梵志诗初校》。陈先生录""为"风",似不妥。""当为"瓦"的俗体。《干禄字书》:"瓦,上俗下正。""瓦"写作"",敦煌写经习见。如北6776号(地66)《佛藏经》卷二:"是新凡器盛以屎尿。"斯3886号《千手千臂观世音陀罗尼神咒经》卷上:"在山顶上有形胜处,掘地,去其石砾及器恶物。"斯1047号《妙法莲华经》卷三:"无诸秽恶、砾荆棘、便利不净。"北8506号(芥91) 相似文献
12.
13.
爱国主义的英雄颂歌优良传统美德的礼赞──《气夺山河一江上青文传记》出版郑怀盛最近，由年轻的军史工作者申勤栓经八年努力撰写的《气夺山河──江上青文学传，记》（解放军文艺出版社出版），在兰州军区部队和驻地引起轰动，官兵们争相传阅，军内外同志纷纷寻找此书一... 相似文献
14.
15.
16.
《疑耀》著作权之“张”冠“李”戴 总被引：1，自引：0，他引：1
张萱（约1553－1636）,字孟奇,号九岳,别号西园。广东博罗人。明万历壬午（1582）举于乡。乙酉（158）移家金陵,戊戌（1589）参与纂修正史,得以窥秘阁所藏书。戊申（1608）徙官户部,命管理吴县讲墅关。政绩颇好,耀贵州平越太守。未到任即罢归,据说是有他的流言蜚语,考核时通不过,事在辛亥（161］）。张营也乐得遂初归隐之志,从此奉母不再出,享年八十有四。张营见闻博洽,著作丰富,据晚年所撰《疑耀新序》自称,除《江雅X《疑耀》之外,尚有“《西园汇经卜百二十卷、《西园汇史广百卷、牺园史余江百卷、《西园类林》五百卷、牺… 相似文献
17.
2006年12月《Princess·公主志》（下简称《公主志》）创刊；2007年4月“火星少女GirlneYa》（下简称《火星少女》）诞生；2007年6月《月一绮罗香》第一辑登场，此类青春文学杂志数量的剧增让身处该市场的“个体”感受到了更多的竞争压力，从而激发出更多推广方式。本文选择《火星少女》作为贯穿全文的主要案例。[第一段] 相似文献
18.
《博物馆研究》2003年第4期冯文学、李宇峰《辽宁凌源发现“大金中都天宫院法师幢记”经幢》一文介绍了在辽宁省凌源县发现的一通金代皇统七年（1147）的经幢，幢上有“大金中都天宫院”等字，作者认为此“中都”就是中都大兴府，“根据凌源发现的皇统七年的经幢上已出现‘中都’字样， 相似文献
19.
《佩文韵府》与《骈字类编》编排体例之比较征安吉（新疆教育学院图书馆）《佩文韵府》是清代官修的一部专攸文章典故、词藻丽句的大型工具书，它是在元代《韵府群玉｝）和明代的《五京韵瑞｝）两书的基础上扩增、修订而成的，刊引于康熙五十年（公元１７１且年）占“佩文... 相似文献
20.
第一次读到这个墓志拓本,是在文物出版社1996年出版的《新中国出士墓志（河南卷）冲。说起来,它的问世距今也有十余年了。1985年,河南省在进行文物普查时,在新郑县辛店乡欧阳寺村发现了这方题为《宋朝请大夫管句南京鸿庆宫欧阳公墓志》的墓志,墓主就是欧阳裴。熟悉金石学历史的人都知道,这欧阳裴就是北宋著名政治家、文学家和学者欧阳修的第三子,《集古录目》的作者。庆历七年（IO47）他出生之时,写僻翁亭记》的欧阳修正在滁州当太守。熙宁五年（1072）欧阳修逝世之时,他年方二十六岁。中国金石学中的重要著作《集古录目》,就是… 相似文献