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1.
韦春喜 《四川师范学院学报》2003,(1):1-7
南朝咏史诗不仅数量较多，超越前代，亦有像颜延之这样的优秀咏史作家。更为重要的是，南朝咏史诗表现出前代所无的新特征；怀古诗的形成与成熟，“赋得”题咏史诗的出现与创作，咏史乐府创作题材的女性化与趋同化。南朝咏史诗的贡献在于，确立了咏史诗以悲为美的美学特征，在贯穿古今时空的古迹场景的描绘中去追寻历史古人的咏史怀古模式，否定结构，对诗作形式作了自觉探讨，为唐代咏史诗的繁荣作出很大贡献。 相似文献
2.
胡大雷 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
中古咏史诗以《文选》诗“咏史”类所录为代表，大致分为三种形态：直接咏史、因它事而咏史、因历史地理景物而咏史。咏史与典故的区别在于，历史人物在诗中是否有主体地位。当时时代与社会对咏史诗的期望，即是写出诗人自身的感慨，诗人也是往这个方向努力的。中古咏史诗所咏人物有五类：传统题材所咏者、建功立业者、贫寒寂寥而有作为者、近代有超绝风度者、陪衬者。左思《咏史》为中古咏史诗佼佼者，其特点：以组诗的形式使自我咏怀合理化、多种多样的对比、不重事迹而强调境遇、个体抒情在时间上的扩张 相似文献
3.
咏史组诗由两首及两首以上的咏史诗构成,这些单篇的咏史诗是否创作于一时一地是一个值得思考的问题。咏史组诗可分为小型咏史组诗和大型咏史组诗,前者可能作于一时一地或前后时间相差不远,后者由于单篇数量多,不可能作于一时一地。 相似文献
4.
陶渊明咏史诗试论 总被引：1，自引：0，他引：1
韦春喜 《乐山师范学院学报》2001,16(5):31-36
陶氏咏史诗是其诗歌的重要组成部分 ,咏史内蕴丰厚 ,主题内涵主要包括 :表易代之际慷慨幽愤的情怀 ;显表达其对归隐之路的自我体认和固穷安贫的精神理念 ;以史抒写其对人生哲理的思索等。不仅如此 ,陶氏咏史诗亦取得了很高的艺术成就 ,主要表现在 :美学价值、咏史主题、咏史方式和结构体式、咏史风格和诗体等方面。基于主题内涵和艺术成就的分析 ,我们可以说陶氏把至左思手中成熟起来的咏史诗推向了一个新的发展阶段 ,在咏史诗发展史上占据着重要地位 相似文献
5.
唐诗发展到晚唐,咏史诗呈现出了空前繁荣的局面,不少晚唐诗人创作了大量的咏史诗。在这些数量可观的咏史作品中,李商隐的咏史诗独具特色,显示出了不同凡俗的思想价值和艺术水准,为咏史这一体式的成熟作出了巨大的贡献。 相似文献
6.
李商隐咏史诗在中国咏史诗的发展史上有着极其重要的地位和划时代的影响，他按照以儒家诗教为主体的传统诗学的审美要求将咏史一体推到了思想艺术的峰颠：赋予咏史诗以强烈的讽时性；讽刺寄慨“乐而不淫，哀而不伤”；赋予咏史诗以深长幽婉的情韵；丰富和发展了咏史诗的艺术表现手法。 相似文献
7.
刘杰 《涪陵师范学院学报》2003,19(4):36-38
狭义咏史是指作直接歌咏历史题材,以寄寓思想感情,表达议论见解的一种诗歌类别。虽然咏史诗与用典和咏怀有某些相似之处,但是它又具备和后两不同的特点,我们应该加以区别。咏史诗的产生和我国重史的民族传统及人尚古心理有关,同时又受乐府民歌创作实践的影响。从“正体”咏史到“变体”咏史的转变,我们可以看到咏史诗从重客观铺陈到尚主观抒情的曲折发展历程。 相似文献
8.
咏史怀古已成为古代文人借古抒怀,倾诉内心世界的言说方式之一。走进异彩纷呈的咏史诗,可感悟古人凝结于其中的生命体验。文章从咏史诗的内容、表现手法、情感类型等入手,探讨咏史怀古诗鉴赏的基本方法。 相似文献
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王友胜 《邵阳学院学报(社会科学版)》1994,(1)
诗中咏史,滥觞于先秦,《诗经》中的五首史诗叙写周朝先祖开国的历史,屈原的《离骚》历数夏商二代人君败亡的事迹,都带有咏史的成份。不过完整的以古人古事为吟咏对象的咏史诗当始于东汉班固的《咏史》,尽管此诗被后人评为“质木无文”,但首创“咏史”诗之名目,实在功不可没。班固以降,迄至隋代,咏史诗的创作好似稀疏之晨星,诗作寥寥,未成大观。到了唐代,这类题材诗歌的创作才展现出蓬勃的生命力。经笔者粗略统计,李白诗集中完整而成熟的咏史诗便有七十多首(尚不包括部分章句咏史的诗作),超过先唐咏 相似文献
11.
晏天丽 《湖南广播电视大学学报》2005,(2):64-65,31
杜牧和李商隐是晚唐咏史诗人最杰出的代表，他们均有明确的创作意图和艺术追求，其表现手法有同有异，对咏史诗的贡献在不同方面各有所得。杜牧和李商隐以自觉的创作意识与多方面的艺术探索，丰富了咏史诗的题材及表现手法，成为晚唐咏史诗的集大成者。他们的创作承前启后，在咏史诗的发展中占有不容忽视的地位。 相似文献
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乾嘉时期士人的经世情怀普遍低落，但并未消泯，在功业难遂的情况下，相当一部分士人将自己的经世之志转移到了学术与文学活动中来，赵翼即是其中之一。精熟于史学的赵翼，不仅治史有经世之思，其咏史诗中亦渗透着经世的情怀。其咏史诗的经世情怀主要表现在三个方面：一是借咏史来抒发经世之志：二是在咏史时较少发思古之幽情，注重以史为鉴；三是继承了咏史诗借古讽今的传统，用对史事的吟咏来表达对现实社会的忧虑。 相似文献
13.
李晓奎 《中学语文(读写新空间)》2010,(11):47-48
对历史人物、历史事件、历史遗迹进行叙述、描写、评价、凭吊、抒怀的诗歌,一般称为怀古咏史诗。由于是以历史作为诗人感情的载体,史情紧密结合,因此广义上又称为咏史诗。怀古咏史之作在魏晋甚至更早一些时候便已产生,到了唐代蔚然成风,出现了刘禹锡、杜牧等卓有成就的咏史大家。怀古咏史诗成了诗歌海洋中一朵耀眼的浪花。根据诗歌表现的意旨,怀古咏史诗可分成三种类型。下面就具体谈谈。 相似文献
14.
杨仲义 《邵阳学院学报(社会科学版)》1994,(1)
左思有《咏史》诗8首,胡曾有咏史诗150首。朱自清曾云:“咏史之作以古比今,左思是创始人。”胡曾的咏史诗作为唐诗顶峰之后的余波,虽无太高的思想和美学价值,但它们大量评叙历史人物和历史事实,常为后世讲史演义小说所引用。这就是我选它们作为突破口,探讨咏史诗的特征及其与怀古诗之不同的原因。 相似文献
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纳兰性德《渌水亭杂识》卷四中有两则咏史诗论,提出了咏史诗创作之主张。纳兰认为“古人咏史,叙事无意,史也,非诗矣”,“有意而不落议论,故佳;若落议论,史评也,非诗矣”;咏史“只可用本事中事,用他事中事,须宾主历然”;咏史诗要“具文见意”、“意在文中”,题旨一家要集中,“更不出意”。文章结合纳兰咏史诗创作实践,对纳兰咏史诗论进行了肤浅探索、评议,以期对纳兰咏史诗的欣赏有所裨益。 相似文献
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严如熤《汉台咏史》包含一百一十六首咏史诗,对这些咏史诗进行分类整理,探讨严如熤对众多历史人物的褒贬,有助于更深刻地理解严如熤“以民为本、推崇仁政、重视人才”的儒家思想倾向。另外,《汉台咏史》中的咏史诗歌咏人物众多、视野开阔、选材得当、见解独特、用典精巧,是清代中叶咏史诗坛上的重要成果。对严如熤《汉台咏史》进行研究,不仅是对严如熤及其作品研究的丰富与完善,从长远看,亦对满清一代历史、政治、文化的研究有所裨益。 相似文献
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李商隐是我国唐代后期的杰出诗人,咏史诗是其创作的重要题材,约占他全部诗篇的七分之一,而且成就卓越,在中国古典诗歌史上占据着重要地位。一、擅长将追怀史事与讽刺时弊融于一体李商隐的咏史诗决不仅仅是＂发思古之幽情＂,为咏史而咏史, 相似文献
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韦春喜 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(6):56-62
陈子昂是初唐以前咏史诗创作数量最多的作家。其咏史诗主题内涵全面深刻,继承与开拓有机统一,拓展了咏史诗的诗体功能和题材空间。这和其“兴寄”论密不可分。从创作风貌上讲,其咏史诗呈现出恢复魏晋风骨,同时又开拓唐音;悲慨的情感与深入的理性相统一的特征。尤其是其怀古类咏史诗打破了传统的否定结构模式,一改悲观虚无的历史消极情绪,为怀古注入了强烈的现实主义精神,使怀古走向与咏史体式的融合。综合来看,他应是古代咏史诗史上贡献很大的作家。 相似文献