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《文选·剧秦美新》之作年,学界至今尚未定论。结合《汉书》等相关记载,扬雄曾先后两次任中散大夫,一在王莽即位之初,一为其因符命事件而病免之后的复起。《剧秦美新》应作于其复为大夫之时。符命事件起自始建国二年末,连及扬雄已至始建国四年春,扬雄投阁、下狱、病免亦在此时,其复为大夫的时间至早在此年夏。且文中所叙之事,最晚亦在此年夏。故知《剧秦美新》时间之上限。且文中对井田制持赞赏态度,而王莽所行之井田制,亦于此年夏废止,故知此文至晚亦在此年夏。综合考量,《剧秦美新》的创作年代即在始建国四年夏。 相似文献
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叶幼明 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(4)
扬雄《太玄》论述的“玄”，学术界多认为是一个“观念性的实体”，是一个“唯心主义的体系”。本文则认为：第一，从扬雄同一时期的其他著作看，他谈到过元气，如《核灵赋》、《剧秦美新》；第二，从同时代人的评论看，如桓谭就十分肯定《太玄》，并将“玄”与《周易》的“易”、老子的“道”、孔子的“元”相提并论；第三，从文字训诂看，玄即元，亦即气；第四，从《太玄》对“玄”的描写看，“玄”其实就是一团元气。因此本文肯定扬雄的玄是一个物质性实体，是一个唯物主义命题 相似文献
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二十年来扬雄研究综述 总被引：2，自引：0，他引：2
张晓明 《青岛大学师范学院学报》2002,19(4):90-93
扬雄 (前 5 3—前 18)作为两汉之际承前启后的思想家、文学家、语言学家 ,是一个颇富争议的人物 ,主要原因在于 :其一 ,他曾经写作《反离骚》而被后世指责为“(扬 )雄固为屈原之罪人 ,而此文 (指《反离骚》)乃《离骚》之馋贼也。”(朱熹《楚辞集注·后语》卷二 ) ;其二 ,他写了一篇《剧秦文新》赞美王莽的新朝 ,被认为丧失了节操 ,从而遭到后世的批评。从汉代以来到上个世纪八十年代 ,学术界的传统观点认为扬雄是复古主义的摹拟大师 ,其文学思想属于儒家的正统的思想范畴 ,其于后世的影响是保守的消极的。自上个世纪八十年代开始 ,学术界对… 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1995,(5)
两汉之际刘氏宗室的“中衰”与“中兴”马彪西汉之际包括了西汉末年、王莽新朝和东汉初年三个时期，从王莽摄政的公元６年到对秀平定陇、蜀的公元３６年，３０年间换了三个朝代、两姓政权。其间刘氏宗室从＂中衰＂到＂中兴＂的曲折经历，由于被两《汉书》作者记载得十分隐... 相似文献
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充分发挥情感激励的导向作用《思想政治工作与情感激励》（《理论与实践》１９９５年１１期张光辉文）就如何发挥情感激励进一步做好思想政治工作提出：（一）尊重人，同时勿忘启示引导。（二）信任人，同时勿忘培养帮助。（三）关心人，同时勿忘严格要求。（四）理解人，... 相似文献
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陈朝辉 《四川师范大学学报(社会科学版)》2006,33(2):125-127
扬雄晚年作《自序》,班固采之以为《扬雄传》。扬雄《自序》的性质,颇有可议者。扬雄《自序》既非《法言》之序,亦非扬雄著作“三十八篇之总序”,而是扬雄在其著作不用于世的情况下,对自己立身行事与思想著述的总结,既“著篇之意”,并兼有“自叙风徽,传芳来叶”的性质。 相似文献
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选编在人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》里的《庖丁解牛》与《文与可画贳笤谷偃竹记》，从文体看，一为寓言，一为杂记；从写作目的看，一为阐释养生道理，一为缅怀亡友。两文看似差异很大，但是，如果我们认真研读，就可以发现，它们有许多可以比照的地方。 相似文献
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思想政治工作的新特点《市场经济条件下思想政治工作的新特点》（《江淮论坛》１９９４年第４期沈培新文）一文指出，社会主义市场经济条件下思想政治工作有许多新特点：１．建设有中国特色社会主义理论是进行思想政治工作的锐利思想武器；２．建设社会主义精神文明是思想... 相似文献
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张欣 《洛阳师范学院学报》1997,(3)
1978年以来的改革开放，给中国社会带来了巨大的进步和深刻的变化，使当前的中国正处于以市场经济为枢纽，以现代化为指向的社会转型时期。但也有同志认为，把我国改革开放以来所实现的社会变革及其发展目标称作所谓“社会转型”，会模糊人们对改革开放的认识和理解，对社会转型说持否定态度。石云霞同志在《真理的追求》1996年第6期上发表的《“社会转型”论辨析》一文（以下简称《辨析》），就持这种观点。对此，本人不敢苟同，特提出自己的一些粗浅看法。《辨析》一文指出：“按照一般理解，‘社会转型’应当是人类社会从一种类型转到另… 相似文献
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匠心独运巧安排──两篇读后感教学浅见广东化州一中周燕超九年义务教育初中语文第四册第一单元安排了两篇读后感：一篇是钱正英写的题为《读一位共产党员的遗嘱》（以下简称《读》文），另一篇是唐挚写的题为《壮丽人生的最后闪光》（以下简称《壮》文），编者将这两篇文... 相似文献
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梅季坤 《湖南城市学院学报》1997,(2)
《说文解字》是我国第一部按偏旁部首编排的字典，也是世界上最早的字书之一。这部处于中国语言文字学草创时代的不朽名著，是东汉著名学者许慎撰著的。许慎，字叔重，汝南召陵（今河南偃城县）人。大约于东汉光武帝建武三十年（公元５４年）至明帝永平元年（公元５８年）之间，出生在汝水旁边今偃城许庄村。他８岁左右人小学，读李斯《苍颌篇》、赵高《爱历篇》、扬雄《训纂篇》、史游《急就篇》等宣蒙读物，识字５０００多。稍长，开始通读《论语》、《孝经》，然后“博学经籍”，攻读今文《五经》，旁及先秦诸子百家和天文、历算、医药、… 相似文献
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木子 《安徽广播电视大学学报》2001,(1):60
本刊讯安徽广播电视大学学报继 1999年第 1期上《秦观词探微》一文被《新华文摘》摘登之后， 2000年第 1期至第 3期又有 36篇（近 6成）稿件被中国人民大学书报资料中心全文转载或选作索引。 36篇稿件中， 3篇全文转载， 33篇被选作索引。这是近日从人民大学书报资料中心电子部提供的“转载表”上获悉的。 3篇全文转载的是 2000年第 1期上《书目与目录称谓的同异》和第 3期上《企业经营伦理：美国的实践与我国的现状及思考》、《平行进口：知识产权保护与贸易自由化的冲突》。其中《书目与目录称谓的同异》一文作者系阜阳电大分校的张康同志。 我校学报自 1999年公开出版以来，先后被原省教委、安徽省文科学报研究会评为“安徽省高校优秀学报”；并自公开的第 1期就全文进入《中国学术期刊（光盘版）》； 2000年，我校学报又全文进入“中国学术期刊网”和“中华期刊展示网”。 相似文献
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范道济 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
韩愈现存碑志作品75篇,数量不少,质量也较高。但在韩愈研究中,并没有给以足够重视,经常为人们提到的仅只《柳子厚墓志铭》,大多数则以“谀墓”的罪名被排斥在研究的范围之外。即是被视为优秀作品的《柳子厚墓志铭》,有人也认为韩愈在其中攻击柳宗元,发泄对“永贞革新”的不满。事实上,韩愈的碑志是他全部作品的有机组成部分,不少作品反映了他积极的思想政治倾向,有较高的艺术成就。退一步讲,即使是“谀墓”之文,我们也可以分析他“谀墓”的 相似文献
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人教版高中第四册《语文读本》有一篇题为《生活无处不在——与中学生谈写作》的文章（作者曹文轩，以下简称《生》文），看后不禁要向编者发问：这样的文章怎么能进《语文读本》？ 相似文献
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王伟萍 《语文学刊:高等教育版》2008,(11):54-57
＂谀墓＂者,即撰碑者为迎合死者亲属称美死者的心理需求,在为死者撰饰终之文,刊述死者生前操行、德履时多夸大、溢美之辞。清顾炎武于《日知录》卷十九《作文润笔》条中有言蔡邕谀墓。蔡邕是否谀墓,本文从其具体碑作、撰碑的历史背景及人们赋予墓碑文的功用等方面进行考察。 相似文献
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基于“五育融合”视角，对《义务教育课程方案（2022年版）》和《义务教育课程标准（2022年版）》的理念、立意和教学观进行解读，从课程目标、课程内容组织与呈现、课程评价等方面分析“新方案”和“新课标”的发展历史和内涵体现。研究认为，可以从融通视角认识“五育融合”与“新课标”落实的内在联系；从转化视角构建“新课标”下的学校新生态；从发展视角深度开发学科育人价值，寻找“五育融合”改革和实施“新课标”的结合点。 相似文献
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鲁迅先生的《拿来主义》（以下简称《拿》文）是一篇典范的议论文，也是高中语文的传统重点篇目。《拿》文以其结构严谨，思想深邃．语言精粹为显著特征，通常被作为教引学生从总体上领悟议论文写作的范例，因而展示《拿》文的结构提纲是帮助学生理解《拿》文的有效教法。 相似文献