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中华民族的成年礼──成长的界标 总被引：2，自引：0，他引：2
中华民族的成年礼成长的界标□钟年许多社会在其成员达到成熟年龄时要举行相关的仪式，这就是成年礼或叫成人礼。在中国古代，男子的成年礼叫冠礼，女子的叫笄礼。《礼记·乐记》：“婚姻冠笄，所以别男女也。”郑玄注：“男二十冠，女许嫁而笄，成人之礼。”男子在２０岁... 相似文献
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一般人对于维吾尔族音乐歌舞的印象基本是这样的：欢乐的曲调，热烈的手鼓表演，精彩的转脖子舞蹈，戴小花帽的男子，梳细辫子的女子，顾盼多情的眼神，滑稽逗乐的表情……总之，节奏和情绪都是极为欢快的。其实维族音乐歌舞真正的精髓是木卡姆，那婉转的唱腔、如泣如诉的声调和深沉细腻的乐曲构成了它的基本特色。木卡姆博大精深，内涵丰富，如果说它是一棵巨大的胡杨树，那么一般人印象中的表演都只是胡杨树上的几片树叶而已。 相似文献
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儒墨兩家的學術淵源,一向在學術史上聚訟紛紜。本文從思維方式入手,在重新判釋墨學大義的基礎上,不僅剖析了墨學與子路一系儒學的精神聯繫,也對《論語·子路篇》的大旨作了蠡測。一般來説,子路的政事之學可以代表“舊法世傳之史”在春秋晚期的現實形態。對子路之儒這一學術史上早已失踪的學派重新勾稽索隱,無疑是超越漢宋儒學基本視野,以還原孔門經學知識體系與精神結構的必要前提。 相似文献
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中国古代妇女没有与男子同等的教育权利,但这不是说古代忽视女子教育,恰恰相反,中国自古便极为重视教育妇女,只是目的不在于让她们学习知识,开发智力,而是要让她们知晓礼法、妇道,成为最符合男权社会要求的淑女贞妇。由于这种观念,中国古代形成了一套发达的“女教”“女学”。 相似文献
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锡伯族在其独特的历史背景影响下,产生了自己本民族特殊的风习和宗教。锡伯族男子喜欢穿蓝、青、棕等色料做的短袄和长裤以及左右开汉的长袍。内穿对襟短衫,多为白色,不绣花,裤脚紧扎,长袍外套马褂,头戴圆顶帽。妇女喜欢穿用各色方格花布做的衣服;她们穿旗袍扎裤脚,旗袍多镶滚边,袍长及脚面;有些年青姑娘穿连衣裙,裙长及脚,多平格,脚穿绣花鞋。未婚姑娘梳独辫,婚后则盘头翅。新娘戴额箍,插谷子、鬓铁和花。老年妇女在春、夏、秋三季多包白头巾。冬季戴棉帽,帽沿镇海豹皮。妇女喜戴耳环、银钧和成指。喜用带有刺绣和挑花的手… 相似文献
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放眼世界的民族,几乎都有人类起源的美丽动听神话故事。在古埃及是奴姆神在陶器场内造出了男子和女人;在希腊是普罗米修斯神用泥土造出了人;在基督教是上帝用泥土造了男人亚当,亚当又抽一根肋骨变为女人夏娃。我们中国古代流传的神话故事,则是女娲氏用泥土造男人和女人,吹了一口气使他们又有了生命,与“神”或“上帝”造人截然不同。 相似文献
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此画的作者鲁本斯是佛兰德斯画家，１７世纪欧洲成就斐然的艺术有。古代神话是他鼓掌的创作题材，留下了大量这类的作品，《劫夺吕西普的女儿》就是其中的杰作之一。《劫夺吕西普的女儿》表现的是：众神之王朱比特和丽达所生的双胞胎兄弟加斯托和普鲁克斯，抢劫迈锡尼王留基伯的两年女儿的故事。鲁本斯采取了近乎方形的构图，画中的人物和马匹采用近景的手法，几乎占满整个画面，留基伯的两个漂亮的女儿，正在被加斯托和普鲁克斯这两个强壮的男子从睡梦中劫持，他们在奋力将她们拉上马列背，而两个姑娘在拼命地挣脱，四个人物和两只高大的马… 相似文献
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<正> 和谐一词较早出现于汉代郑玄给《诗经》作的笺注。《后汉书》和《晋书》中也出现过。在《论语·学而》中提到"礼之用,和为贵",《国语·郑语》、《论语·子路》、《中庸》等体现了古人对于和谐的重视。《论语·子路》"君子和而不同"反映出和谐思想允许有不同的见解,最终做到求同存异,实现和谐。和谐文化建设的思想是在中共十六届四中全会上提出,它是指一种以和谐为思想内核和价值取向,以倡导、研究、阐释、传播、实 相似文献
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科学发展观的文化渊源 总被引：1，自引：0，他引：1
“科学发展观”的提出，集中代表了中国在新世纪所确定的人才观、自然观、社会观和科学观。“科学发展观”虽然是于2003年才提出的发展观，但它有深厚的历史文化渊源。中国古代儒家的“大学之道”的人才观，是“科学发展观”的古代原型；中国古代道家的“道法自然”的自然观，是“科学发展观”的古代表述；中国古代传统文化所强调的“小康大同”的社会观，是“科学发展观”的古代源流；中国传统文化的“天人合一”的科学观，是“科学发展观”的古代渊源。 相似文献