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前不见古人．后不见来．念天地之悠悠，独怆然而涕下!
恐怕很少有人不知道这是唐朝诗人陈子昂的《登幽州台歌》。这首短诗，“由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历史传诵的名篇”（王运熙语）。陈子昂在政治上具有卓见的才华，却未得到武则天重用，反而因言及祸，受“逆党”案株连而下狱；他担任武攸宜幕僚，因坦直进言得罪了武而被贬抑，由参谋降为军曹。因此，诗人是怀着深沉的人生忧愤来到幽州台的。作为历史遗迹的幽州台， 相似文献
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“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”—陈子昂《登幽州台歌》 武则天万岁通天元年（696）,建安王武攸宜北征契丹,屡遭败绩。陈子昂时任随军参谋,一再劝武分兵击敌以挽败局。武非但不听,反将其降职为军曹。陈子昂悲愤难忍之际登临幽州台,写下此诗,以歌当哭,抒发自己怀才不遇,报国无门之悲愤。 相似文献
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张奠宙 《数理天地(高中版)》2013,(6):46-48
四、关于四维“时空”近日与友人谈几何,不禁联想到初唐诗人陈子昂的名句《登幽州台歌》：前不见古人,后不见来者;念天地之悠悠,独怆然而涕下。一般的语文解释说：前两句俯仰古今,写出时间绵长;第三句登楼眺望,写出空间辽阔。 相似文献
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抒情性是诗歌的根本特征“,情”是联系作者和读者的重要纽带。因此,把握诗歌的抒情方式是欣赏诗歌的一个重要途径。一、直接抒情直接对有关人物和事件表明爱憎态度的抒情方式,就是直接抒情,也叫直抒胸臆。如《乐府诗集·鼓吹曲辞》:“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”写一位女子对“君”剖白心迹,直接表达了少女至真、至善、至烈的爱情,坦荡、真率,震撼人心。再如陈子昂《登幽州台歌》“:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”诗人以慷慨悲凉的基调,把自己因怀才不遇… 相似文献
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唐逢尧 《鞍山师范学院学报》1984,(1)
我多次读《登幽州台歌》,每次都牵动我的感情,使我一次再次地联想到陈子昂那卓立千古的高大形象和他那些独树一帜、广启后世的诗篇.《登幽州台歌》是陈子昂在武后万岁通天元年(696),从武攸宜讨伐契丹时写下的.武攸宜靠与武则天同姓当上统帅,因不懂军事屡遭惨败.陈子昂进言不纳,又请分兵万人为前锋,以遏敌势.武不但不听,反而给予降职处分.陈子昂的爱国激情遭到如此打击,此时登上幽州台而有此诗.陈子昂的好友卢藏用记述了当时情况说:“子昂知不合,因箝默下列,但兼掌书记而已,因登蓟北楼(即幽州台)感昔乐生、燕昭之事,赋诗数首,乃泫然流涕而歌曰:‘前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下’”(《陈氏别传》). 相似文献
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登幽州台歌陈子昂前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!两句五言,两句骚体,如此直截了当地喊了出来,却成为千古绝唱,奥妙何在? 相似文献
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王济亨 《山西师大学报(社会科学版)》1985,(2)
十九、悲慨题解悲壮慷慨之美,在中国古典诗歌中有着深远的传统。大家辈出、名篇无可以数计。或则长歌当哭、或则短章激越,一样地发人振奋。比如陈子昂的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。”即使并不熟谂 相似文献
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前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下!恐怕很少有人不知道这是唐朝诗人陈子昂的《登幽州台歌》。这首短诗,“由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪,语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇”(王运熙语)。陈子昂具有 相似文献
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登幽州台歌陈子昂前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。幽州台,即蓟北楼,唐幽州治蓟,为古燕国国都,传说是燕昭王为招贤纳士而筑的黄金台,故址在今北京西南。怆然,伤感貌。在我国浩瀚的诗海中,古人抒发生不逢时、壮志难伸情怀的诗篇有很多。在这类诗篇中,陈子昂的《登幽州台歌》独树一帜,最为脍 相似文献
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何联合 《山西教育(综合版)》1996,(6)
从“挤不出眼泪”说起何联合前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”唐代诗人陈子昂的这首《登幽州台怀古》，曾令历代多少怀才不遇之士慨然共鸣啊！近日读过许淇的散文《聪明与糊涂》后，我却忽然发出一些感想来。许先生在文中说：我以前叹服诗人陈子昂... 相似文献
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陈子昂的《登幽州台歌》抒写了怀才不遇、报国无门、知音难觅的悲凉心境,引起了古今有志之士的共鸣,加上诗中时时空永恒无限、人生短暂易逝的深沉叹息,更是上升到了哲学意义上的人生思考,《登幽州台歌》是超越时空的孤独者之歌。 相似文献
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从陈子昂的《登幽州台歌》和《感遇》的若干篇目中 ,读者能深深感受到真正的“汉魏风骨”,也能领悟到苍劲而沉雄的文学风格。陈子昂以其踏实的创作实践对诗歌理论作出了贡献 ,为唐诗的发展和全面昌盛奠定了基础 相似文献
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【注】幽州台：即蓟北楼，蓟当时属幽州．故称幽州台，故址在今北京市西南。古人：指古代能够礼贤下士的贤明君主．如战国时代在幽州台礼遇乐毅、郭隗的燕昭王等。来：指未来的贤明君主。念天地之悠悠：念，想。悠悠，辽阔空旷。独怆然而涕下：怆然，悲伤地、凄凉地。涕。眼泪。 相似文献
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前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。陈子昂这首《登幽州台歌》中的孤独体验与柳宗元“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”所抒发的情感有同工之妙。全诗共四句,章幅短小,却揭示了一个诗人的孤独感与生命意识、宇宙意识相碰撞而产生的思想火花。诗歌中的抒情主人公在广袤的思维牵引下,逐渐进入了一个神秘而未知的领域：诗歌中所描述的缺乏安全感的独特感受、无人接纳和理解的单身体验,以及天地悠悠而人身无所傍依的无助状态,最终使得抒情主人公陷入了“天地一沙鸥”般的苍茫境界。 相似文献
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阎纲 《内江师范学院学报》2003,18(5):65-66
陈子昂何人?此人一生写了一百二十余首诗,《感遇》诗三十八首借古喻今,托物寄情。“圣人不利己,忧济在元元。”笔锋直指武则天耗财事佛,战乱扰民。《蓟秋览古》七首,因“雄图中夭”而悲愤。特别是《登幽州台歌》,吊古伤今,天地多么大啊,自己多么无奈!慷慨而又孤寂,代表了封建知识分子怀才不遇、报国无门的普遍情绪,千古传唱。陈子昂以自己的诗作大破齐、粱颓靡之风,认为诗既要有“兴寄”,又要有“风骨”。他虽然只活了42岁,可是对诗歌革新的主张影响深远。陈子昂之后是盛唐。 相似文献
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