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关于演讲题目的说明
先跟大家讲一下题目——“中国人的生命气象”,其实这题目很空泛.事先不知道要说什么,所以就定了这个题目.定这个题目的意思,就是随便说.早先,这个题目也曾于2014年在北京大学和中国人民大学各讲过一场,那两场讲座跟今天的内容一不一样呢?老实说,我不知道.因为题目只是一个大方向,到底会讲成什么样,都得看当下的情况;中国的东西,向来都是这样的.我在2013年,有一次在台北书院做讲座,题目叫做“文化基因与生命安顿”,一星期之后,我到台湾大学又讲了一场题目一模一样的讲座,有一个台北建国中学的老师两场都听了,听完之后,很诧异地问我,怎么两场讲座的内容完全不一样?!我说,因为两场的听众完全不一样;除此之外,我那两天的心情也不一样,所以,自然就完全不是一回事了. 相似文献
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我今天想跟各位一起谈一谈中国式心灵，一个很大的题目。这个题目可以讲一干零一夜，不过我们今天大概只有一百分钟以内的时间，所以我挑了题目中间的一部分内容，这部分内容我用“爱与宽容”四个字来做一个提炼。 相似文献
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李思孝 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(3):59-62
我主张建立多侧面、全方位、立体化的社会主义大文化 ,它是由体现社会主义意识形态的主文化 ,体现民族传统的亚文化 ,以及体现外来文化和大众文化的泛文化三大板块组成 ,其中传统文化是我们过去所忽视的 ,但它是建设社会主义大文化不可或缺的 ,我提出“儒家社会主义” ,就是强调传统文化在建设社会主义文化中的举足轻重的地位 ,因为儒家文化是中国传统文化的主体 ,抛弃儒家文化 ,在一定程度上 ,等于抛弃中国的传统文化。这里我想结合建国以来我们在文化建设上的失误 ,谈谈传统文化的问题。一什么是传统 ?可以说 :传统是一种依托 ;传统是一个… 相似文献
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中国传统文化是一个很大的题目,单是“文化”这个概念,世界上就有上百种不同的解释。而根据我这几年来的研究和体会,我认为要了解中国传统文化,应该先要弄清楚什么叫中国。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2014,(Z1)
<正>在做"句式变换"专题练习时,有一个句子里使用了"通感"的辞格,要求学生依照句子样式写一个句子,我发现多数学生都没有做这个题目,这个题目应该不难,学生怎么不能做出来呢?后来评析时我给学生讲了要用上"通感"的辞格,但是学生却还是不能写出含有"通感"的句子。于是针对这个题目,我给学生列了一个选择:1.会写,但不知道要求2.知道要求,不会写3.不知道要求,不会写我们知道学生要想做好题目,就要既知道题目要求,也要能写作,学生写不出来是因为不知道要求,还 相似文献
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今天我们能够在这个比较和暖的日子里，欢聚一堂，共同来探讨美猴王与中国文化传统这个题目，对于我们大家来说，无异于一场洗礼。我们怀抱着神圣的使命、高尚的精神，去跟中华民族的精神和灵魂，去跟世界人类的祖宗，进行交流和沟通，应该说是一个非常神圣的时刻。对我们现在人来说，“神圣”二字，实在是很神圣的。因为我们很少了解它，经常不用它，所以在我们日常生活中几乎已经不复存在了，何况我们的生命! 相似文献
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乔玉全 《通化师范学院学报》2005,(2)
我今天重点要讲的是外语实验学校文化建设问题。在座的大多数学校在这方面做得比较好。当然,从更完善的角度,还是需要进一步加强建设。我们的各行各业都涉及到文化建设的问题,学校也不例外。外语实验学校为什么需要加强文化建设呢?这实际上是由我们面临的挑战决定的。过去我国成立了一批比较早的外国语学校,主要是为了培养外交人才,而我们现在面临的一个主要情况就是整个社会外语水平的提高,也就是全民英语教育的问题。我们的中学都非常重视外语,是因为中考、高考要考外语,这个导向性大家是很清楚的。那么在外语水平普遍都提高的情况下,我们外国语学校只靠单纯加一、两门外语课,是不是就能称得起外语实验学校 相似文献
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乔永 《连云港师范高等专科学校学报》2002,(1):25-26
汉字是汉民族文化的宝贵遗产。在《语言文字法》颁布实施之际 ,回顾汉字的历史与现状 ,进一步认识理解汉字的特点及与汉民族心理与思维特质的关系 ,再谈汉字的特点很有必要。 相似文献
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周惠泉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(6):39-43
从南北朝时期开始，直到清朝为止的一千五百年左右的时间里，东北民族在中国北半部建立区域性政权（北朝，辽，金）和大一统政权（元，清）的时间长达七百五十年，占这段历史进程的二分之一。东北民族文化在与中原汉文化的碰撞和融合中成为中华文化不可或缺的重要组成部分，为中华文化多元互补历史格局增加了新的因子，促进了中华文化的整合，更新和发展。 相似文献
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徐贞同 《泰州职业技术学院学报》2012,12(6):1-5
中国是一个龙的国度。龙文化是中国文化奋发精神的象征,龙文化体现的兼容综合、造福众生、开拓进取、与天和谐的主体精神,是中华文化生生不息的优良传统。文章介绍了龙的起源与发展,阐述了龙的文化意蕴,分析了龙文化的历史意义和现代价值。 相似文献
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“虚静”的观念不仅为道家所独有,而且渗透到了中国文化史的各个时期和各个方面。由于中国传统文化持中贵和,讲究辩证统一,重视家庭的作用并具有内向性等特征,所以“虚静”被看成是通往自由之境的必由之途。追求“虚静”也就是追求自由,抓住了自由,也就抓住了“虚静”说的精神实质。 相似文献
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田玉英 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(6):50-51
汉字是中华民族的伟大创造,是人类重要的交际工具和信息载体之一。从它诞生之日起,便始终伴随着汉民族的文化进程。在履行语言交际功能的同时,又以其独特的构形形式承载着极其丰富的历史文化积淀,成为汉文化的重要载体。 相似文献
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詹伯慧 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):112-120
语言是人类表达思想感情、传递信息最重要的工具,它随着社会的产生而产生,随社会的发展而发展。"文化"是人类的所作所为,包括精神文化和物质文化两个方面。语言和文化之间存在着相互影响、相互制约的双向关系。作为中华文化的主要载体,汉语言文字的发展,必然反映出中华文化的发展,而地域文化也必然会在汉语方言中得到反映。 相似文献
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文化全球化可谓歧见纷呈,但当下的文化全球化实质上是资本主义文化新的扩张。在经济全球化的推动下,文化也正在冲破国家的、民族的文化壁垒。面对全球化,我国应积极应对。 相似文献
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曹文刚 《江西教育学院学报》2015,(2)
艾田蒲终生热爱中国文化,他的《中国之欧洲》体现了艾田蒲对中国文化的真正尊重与理解,对西方中心论的反拨。它推倒偏见陈说,还中国文化以历史的本来面貌。他在书中主张从事与研究文化交流要有一种哲学精神,各民族文化一律平等共同发展,承认并尊重各民族文化的差异与共存,要深入文化底蕴,寻求人类文化的基本规律。艾田蒲以开阔的文化视野对中国文学进行了观照,并上升到了哲学的层面。他在西方大力介绍中国文学,为其争得在世界文学中应有的地位。他认为中西文学存在很多一致性,都体现了人类的智慧。他与中国著名学者钱钟书在学术思想上相契合,都主张会通中西、融汇古今。 相似文献