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1.
戴玥 《当代教育理论与实践》2013,(9):192-194
受余英时先生《中国近世宗教伦理与商人精神》一书的启发,从中国近世存在的有利于资本主义发展的思想出发,结合相关史实证明儒家思想不是阻碍中国发展资本主义的因素。通过对明清时期商人的社会地位及其与政府关系的分析探讨在儒家思想指导下的中国近世的商业活动为什么没能发展成资本主义经济。最后,重新回到韦伯的观点,对思想文化与社会发展的关系及现代化问题进行思考。 相似文献
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在人类历史的现代化进程中,我们可以看到大致有两种类型:一种是以典型的西方资本主义为代表,另一种是以深受儒家伦理影响的东亚工业文明为代表。本文将从德国社会学家、经济学家韦伯的两本著作入手,通过对儒家伦理和西方清教伦理的对比分析,来探寻儒家伦理与现代化之间的关系。 一 韦伯在他的《中国的宗教》和《新伦理与资本主义精神》两本著作中,对清教和儒家伦理做了对比分析,并从精神和伦理价值的角度阐述了他的观点:即儒家伦理不能象清教那样促发形成资本主义。 相似文献
3.
在韦伯看来,资本主义精神是西方资本主义的一种独特文化气质和品格;从区隔的意义上来看,我们也可以说它是近代西方资本主义的一种文化身份,体认着西方的文化认同感。韦伯将资本主义精神置于现代性的场域中进行辨证地审视,从新教伦理中演绎了资本主义精神的溯源,从而确认了资本主义精神的理性本质,并开掘出一种韦伯式的论证风格。这无疑奠定了韦伯的经典学术地位和不朽的韦伯价值。 相似文献
4.
孙方一 《广东技术师范学院学报》2012,(5):37-39
广东民族资本主义企业在中国近代封建主义与西方资本主义重重压迫之下能取得短暂的成功,是与企业家的领导模式分不开的。广东近代民族资本主义企业领导模式的特点有三:一是具备善于学习的社会特质;二是更关心人而非工作;三是适应环境变化以变应变。广东近代民族资本主义企业成功的领导模式对当今企业仍有借鉴意义。 相似文献
5.
韦伯的经济伦理观评析 总被引：1，自引：0，他引：1
黄皖毅 《临沂师范学院学报》2003,25(1):73-76
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，倡导敬业乐群、节俭和禁欲等的新教伦理，是造就资本主义的决定性价值观念，这些观念积极推动了西方经济的发展。马克思与韦伯的思路迥然不同，他的理论对资本主义、尤其是对掠夺性的资本主义的解释更为有力。中国在社会主义市场经济条件下，必须通过完善法律制度、大力发展教育等途径，重构当代经济伦理。 相似文献
6.
《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
外国诗歌是一个庞大的集合，而且，它的量还在不断地加大。学习外国诗歌，从何下手呢 ? 我们必须先在中外诗歌的对比中认识外国诗歌。中国诗歌从一开始就以抒情为正宗，以含蓄为其主要特色。东方诗歌在这方面都差不多。但西方诗歌却不同，它的叙事功能一直很强大。所以，包括中国诗歌在内的古代东方诗歌要比古代西方诗歌优秀。但事情到了 18世纪以后有了变化，其时，东方在封建帝制的统治下已经腐朽，而西方正处于快速发展的资本主义阶段──诗歌也是如此，欧美诗歌出现了浪漫派，涌现出了一大批杰出诗人，对我们中国影响较大的有英国的… 相似文献
7.
论马克斯·韦伯经济伦理思想的几个问题 总被引：3，自引：0，他引：3
王初根 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
马克思·韦伯在西方经济伦理思想史上 ,提出了有独到见解的宗教经济伦理思想。他从发生学上论证了新教伦理是近代理性资本主义勃兴的重要精神驱动力的命题 ,但韦伯并没有把资本主义经济制度 ,仅仅看成是“宗教改革的造物”。同时他还通过比较研究 ,强调中国的宗教伦理阻碍着资本主义的产生和发展。对韦伯的经济伦理思想我们要客观公正的评析。 相似文献
8.
西方社会冲突理论评析 总被引：1，自引：0，他引：1
程新英 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
西方社会冲突理论是现当代西方的重要思潮 ,其早期代表人物为马克斯·韦伯 ,可称社会冲突理论的奠基人。其后 ,法兰克福学派的马尔库塞、哈贝马斯对冲突理论多有论述。社会冲突理论的产生和发展都是基于现当代资本主义社会普遍存在的冲突、对抗等社会现实 相似文献
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钱曦澄 《山东商业职业技术学院学报》2009,9(6):112-112,114
宗教总会给人一种唯心的意象,然而某种秩序却向人们证明了宗教与理性这二者问并不矛盾。依照马克斯·韦伯的说法,资本主义产生于新教伦理。也许正是这以理性为中心的教义爬上一座灯塔,为资本主义这艘大船指明了航向,浩浩荡荡地驶入西方。韦伯在其著作《新教伦理与资本主义精神》中提出一个问题,即为什么资本主义选择了西方,而“资本主义利益却没有在中国、印度做出同样的事”。中国、印度这两个古老的大国亦曾有过浓厚的宗教底蕴,然而并未上升到绝对理性的高度。 相似文献
11.
王泽应 《南通师范学院学报》2010,(3):1-10
马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神关系的论述,20世纪引起了人们的巨大兴趣和学术争鸣。韦伯新教伦理命题的精深之处在于其研究经济蕴涵的伦理动因,为伦理寻找合理性的解释,以及他关于天职观念或人的职业责任心的论述。韦伯新教伦理命题的偏弊之处则在于他没有看到资本主义起源时期的复杂情况,将意大利文艺复兴时期的资本主义和天主教国家的资本主义排除在自己的理论视野之外;忽略了资本主义精神贪婪和追求享受的一面,含有为资本主义或者资本主义精神辩护的政治色彩;西方中心主义的价值情结使得他对非西方国家的伦理探究走向了＂负面的理想型分析＂。超越韦伯伦理思想的狭隘视域,要求我们在批判韦伯欧洲中心论价值观的同时正确认识西方伦理文明的合理因素;在批判韦伯欧洲中心论价值观的同时应当防止用华夏中心论取代欧洲中心论;最关键的是我们应在马克思主义理论指导下,批判继承祖国传统伦理文化的优秀成果,大胆吸收和借鉴西方伦理文明的合理因素,以开放的胸襟、兼容的态度博采众家之长,真正创造出一种既立足本国而又面向世界,既有民族特色而又充分体现时代精神的新型伦理文化。 相似文献
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时亮 《黑龙江教育学院学报》2010,29(9):7-8
资本主义萌芽是资本主义生产关系的最初形态,由于五种生产方式理论的窠臼以及受西方争取平等的民族情结和伟人情结等因素的影响,中国学术界对资本主义萌芽理论的认识处于误区之中。中国古代社会不具备资本主义萌芽的土壤,资本主义萌芽的两大标志即商品经济和自由雇佣劳动不能照搬到中国。因此,"资本主义萌芽"理论不适用于中国。 相似文献
14.
周梦冉 《河北北方学院学报(社会科学版)》2011,27(3):62-64
马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中对新教伦理和资本主义精神的选择性亲和关系进行了探讨,二者借助理性行动这个媒介作用于资本主义,使得现代资本主义独在西方成为可能。部分学者对韦伯命题的唯心论和一元论倾向的质疑有失偏颇。 相似文献
15.
自19世纪70年代以来,随着中国民族资本主义和民族资产阶级在半殖民地、半封建社会中产生,出现了一种反映新兴民族资产阶级利益的新思想,产生了一批要求对社会作微弱改革的早期维新思想家,代表人物主要有王韬、薛福成、马建忠、郑观应、陈虬、陈炽、汤震、何启、胡礼垣、钟天纬等人.他们当中有的是地主阶级出身的较年轻的知识分子,做过封建官吏;有的在香港、上海等地学过外语,与西方人有较多的接触,甚至充当过买办商人;有的本来就是洋务运动的积极支持或参与者;有的还到过西方,在国外亲眼目睹了西方文明…….由于这些不同的经历和地位,使他们对西方的政治、经济和文化,对洋务运动和中国社会的弊端,有较深刻的认识,认为中国只有学习西方,改革现状,尽快发展资本主义,才能富强起来.他们要求维护国家的独立和主权,反对不平等条约,要求实行重商政策,发展资本主义.他们还要求实行君主立宪制政体,设立议院,并普遍涉及到对西方议会制度的认识,成为早期维新派思想的一大特色.本文试图从这一角度论述早期维新派的议会思想,以求教于学界同仁. 相似文献
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邢岩 《黑龙江教育学院学报》2000,(5)
马克思·韦伯（１８６４－１９２０）,德国著名社会学家、现代文化比较研究的先驱人物。他一生致力于考察“世界诸宗教的经济伦理观”,即从比较的角度探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在联系①。在这方面,最有影响的著作是《新教伦理与资本主义精神》,而此书中的“天职观念”则构成了资本主义社会伦理中最具特质的精神理念,它不仅构成了资本主义文化的根基,而且构成了资本主义在西方赖以得到巨大发展的精神动力②。本文试图从三个方面对“天职”思想加以评述,使读者对马克思·韦伯的宗教伦理观有一初… 相似文献
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马克思、桑巴特与韦伯对资本主义兴起的原因都有自己的独特观点。马克思把资本主义的兴起归咎于经济因素,桑巴特认为奢侈促进了资本主义的兴起,韦伯则认为资本主义的兴起是由禁欲主义引起的。研究他们对资本主义兴起原因的分析,有利于反思中国当前的现实问题,对我国的现在与将来具有借鉴意义。 相似文献
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马克斯.韦伯是历史上完整提出"经济伦理"概念的思想家,他认为每一种宗教都有自己独特的经济伦理。新教伦理是近代理性资本主义勃兴的重要精神驱动力,而中国的宗教伦理阻碍了资本主义的产生和发展。对韦伯的经济伦理思想应加以客观公正的评析。 相似文献