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1.
Jack Dunham 《Pastoral Care in Education》2013,31(1):15-21
Kevin McCarthy sees a slight irony in the idea of inspecting the spiritual dimension of education. Nevertheless, he argues strongly that schools' response to this should be creative. The resulting policy must be a whole-school one that involves both horizontal and vertical curriculum development. In the second part of his paper he describes how, in his own school, a programme is being developed which goes beyond the mechanistic approach to science typically found in examination syllabi. Starting from the students' own perceptions, this programme considers the big issue which underlies science: that of ‘the spiritual dimension’. 相似文献
2.
The 'Protean' Spirit of Jeff Lewis 总被引：1，自引：1，他引：0
David Carr 《牛津教育评论》2013,39(1):151-163
In a recent contribution to this journal, Jeff Lewis has criticised the views of both Nigel Blake and myself on spiritual education. In particular he has taken exception to my own claim that concepts of spirituality are indexed to particular religious or other traditions raising difficulties for any common programme of spiritual education. Lewis claims that my own conception of spirituality is mistakenly 'reductionist' and seeks to base a general conception of spiritual education on a more 'holistic' approach. By way of response, I argue (amongst other points): first, that Lewis does not consistently adhere to this 'holistic' conception and that his account of spiritual life is ultimately no less 'reductionist' than mine; second, that his attempt to ground a perspective-neutral conception of spiritual life in the claims of cognitive science is deeply misconceived; third, that his arguments have seriously problematic socio-political implications. 相似文献
3.
包毅 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):1-4
马克思认为，意识形态本质上是编造幻想、掩蔽现实关系的精神力量。他把自己创立的学说称作科学，与意识形态相对立。列宁依据时代特征的新变化，不再一般地谈论意识形态的“虚假性”，把马克思主义的社会主义学说称为科学的意识形态，将意识形态概念中性化，深刻认识到无产阶级意识形态和资产阶级意识形态的对立，吸收古今中外思想文化中的合理成分，对无产阶级进行意识形态灌输，努力用无产阶级的意识形态来指导无产阶级的革命斗争，从而开辟了马克思主义意识形态发展的新境界。 相似文献
4.
何瀚 《海南师范大学学报(社会科学版)》2013,(8):101-110
昌耀创造了一个神话，他也要通过神话来表达他的所思所想，追求一种普遍性和超越性。从另一种意义上说，由其人、其诗、其事构成了一种异于他人的精神现象。在这个意义上，昌耀是一面镜子，既照见了自身的矛盾、软弱，也照见了世人的复杂、暖昧。也只有从精神这一层面，我们才能不只是单纯地吹捧或棒杀一个诗人，而是看到了一个人的局限和自由，更重要的是看到我们自己的局限和自由。 相似文献
5.
程志军 《宜宾师范高等专科学校学报》2009,(3):29-32
史铁生是一位思考型作家。在纸与笔的世界里,他从个体出发构建了人本困境下的精神家园,历经精神炼狱,从容地完成了形而上的艰难求索,从而以理性与智慧发掘出“过程即目的”的哲学蕴涵,探寻到突破生存困境的精神之路。作为启蒙者,史铁生的生命沉潜内蕴着对人类的终极关怀和对爱与心愿的积极弘扬。 相似文献
6.
徐雁 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(1):101-105
王安忆在创伤中普尝试依附过多种价值立场,但往往没有深入挖掘,使其精神探索的层次,情感表达的力度深浅不一,甚至相互矛盾,始终未找到适合自的精神立足点。 相似文献
7.
魏小燕 《开封教育学院学报》2010,30(3):10-12
史铁生是中国当代文学史上以哲思性著称的作家。他从自身的残疾体验出发,走向更深更广的生命意义的追寻。分析史铁生的经历和文学观,结合文本解读其作品中的困境主题,进一步探讨他在与困境周旋中寻求生命意义的精神内涵,可以为我们更全面更深刻地把握史铁生的思想提供参考。 相似文献
8.
Melina Furman Angela Calabrese Barton Ben Muir 《Cultural Studies of Science Education》2012,7(1):153-174
An urgent goal for science teacher educators is to prepare teachers to teach science in meaningful ways to youth from nondominant
backgrounds. This preparation is challenging, for it asks teachers to critically examine how their pedagogical practices might
adaptively respond to students and to science. It asks, essentially, for new teachers to become researchers of their own beginning
practice. This study explores the story of Ben as he coauthored a transformative action research project in an urban middle
school as part of a teacher education program and, later, over his first year of teaching at that same school. We describe
how Ben and his partner teacher created innovative spaces for science learning. This offered Ben an opportunity to make some
of his deeply engrained pedagogical beliefs come alive within a context of distributed expertise, which provided for him a
space of moderate risk where he could afford the chances of failure without undermining how he felt about his own capacity
as a teacher. Our study highlights the importance of creating reform opportunities within the context of teacher education
programs that may help beginner teachers construct positive images of teaching that they can hold on to in their future practice. 相似文献
9.
陈一民 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):99-101
20世纪初，鲁迅处于彷徨之期，佛学如同一道灵光温暖了他的灵魂，他的精神与佛学产生了某种契合。形成鲁迅与佛教的因缘，我们以为有以下三个方面的因素：民间文化中神佛内容的薰陶；当时的社会佛学思潮及其恩师章太炎的影响；自身所处的精神困境导致的对佛教文化的亲近。但在与佛教的关系中，他始终保持着个人的思想和精神独立。 相似文献
10.
谢广生 《赣南师范学院学报》2001,2(4):10-13
邓小平关于发展高科技思想在邓小平科技思想中占据十分突出的地位。邓小平在提出“科学技术是第一生产力”的论断基础上 ,进一步提出发展我国高科技的战略思想 ,为我国科技体制改革和跨世纪社会经济可持续发展提供了强大的驱动力 ,具有重大的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
11.
韩文书 《喀什师范学院学报》2011,32(2):13-16
大卫.休谟作为极端的经验论者,认为因果联系和归纳推理既不是唯理论所谓的不证自明,也不是从经验中获得,而是习惯性联想的产物,这就是历史上著名的＂休谟问题＂。休谟对因果推理的合理怀疑动摇了西方科学知识的理论基础,为了维护科学知识的权威和建立自己的批判哲学体系,康德以先天综合判断如何可能来回应＂休谟问题＂。尽管康德对＂休谟问题＂的解决必定会存在不足,但其对＂休谟问题＂独特的解决方式及在推动西方认识论发展,特别是关于主体能动性思想发展方面还是起着十分重要的作用的。 相似文献
12.
俄狄浦斯的悲剧命运并非阿波罗神的诅咒决定,也不是他不够谨慎犯下过错所致,而完全是因为理性和道德的缺失自己一手铸就。诚然,他解出了斯芬克斯的谜底是＂人＂,但他从来没有真正思考过人的本质是什么、应该如何做人。作为人类社会轴心时代的精神导师之一,索福克勒斯正是用主人公可怕的灾难警醒我们,文明人和动物、原始人的本质区别就是理性和道德,也只有理性和道德才是每个人甚至是全人类掌握命运、获得幸福的钥匙。 相似文献
13.
作为“精神界之战士”的鲁迅,以“立人”为中心,倾其毕生精力对人的精神世界进行了深邃而独到的探讨,其锋芒直逼人的灵魂。他在对“人”的探索和创作实践中,吸纳前人的美学思想精髓,形成自己独特的美学思想体系。然后又把这二者结合起来指导创作活动,使其作品特别是《阿Q正传》等,体现出复杂的美学蕴涵,凝聚着深邃广博的人学信息,让后人无法穷尽。 相似文献
14.
杜亚泉是中国近代科学教育的先驱。他在国内较早认识到科学技术是社会发展的基本动力,怀着科学报国的坚定信念选择教育以培养国民成为“科学的劳动家”,进而弘扬科技与道德相结合的现代文明。为此,他通过各种手段开展科学教育,其科学教育实践活动既重视普及科学知识,又倡导运用科学方法开展科学研究,还倡言科学理性精神,而他以科学素养来评析社会、关注人生,尤为与众不同。杜亚泉科学教育思想对当前的现代化建设具有启迪和借鉴意义。 相似文献
15.
杨汉云 《衡阳师范学院学报》2005,26(5):32-38
“立人”与“立国”是鲁迅思想内核的双璧.鲁迅早期在以“立人”思想为核心的时候,强调的是人的个体的精神自由,但并不排斥集体主义的“立国”,是通过“立人”而“立国”;经鲁迅自己不断地质疑,加上血淋淋的事实和如火如荼的群众革命运动的启示,又由于鲁迅对马列主义新思想的摄入,鲁迅就逐渐转到“立国”上来了.此时他突出的是集体精神、阶级斗争和武装革命,但对“革命”和“民众”又始终保持着一份清醒,关注“人”的建设与发展. 相似文献
16.
黄文治 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):87-93
孙中山是近代新式教育培养出来的民主革命先行者,未经过系统的国学训练,但孙中山在辛亥革命前却非常热爱中国传统文化,深受中国传统文化影响,并初步对中国传统文化进行评价和选择,希冀从中国传统文化的内源上找到中国社会革新的理论依据与精神动力,因此辛亥革命前的孙中山是一位托古革新的资产阶级革命家。 相似文献
17.
史铁生由于自身的残缺,陷入自我价值丧失的危机。他把自己对人生的思悟由个体延伸到社会,认识到人生的虚无和荒谬。面对价值观念的断裂和缺失,史铁生结合自己的生活体验努力挖掘深入思考,试图找到一条重建之路。史铁生通过对人性的探寻,看到人性中的神性品质,并在神性思考的过程中,悟到了生活的真谛,重新确立了自我价值。 相似文献
18.
严复科学民主思想议略 总被引：1，自引：0，他引：1
史革新 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(2):72-78
严复的科学观内涵丰富,包括了狭义科学、广义科学、科学方法论以及科学精神等 几个不同层面的深刻理解。严复对近代民主思想理论同样作过诸多的介绍和阐发,涉及到天赋 人权论、民权说、平等自由说、法制建设学说、社会进化论等方面,其理论视野之开阔非当时人所 能望其项背。更可贵的是,严复用自己的语言较早提出并阐述了科学与民主并举的思想,成为五 四新文化运动高举科学、民主两面大旗的先驱。严复关于科学、民主以及科学与民主并举的思 想,表现了他在近代新学方面的高深造诣,标志着国人对科学、民主认识的新高度,为中国近代新 文化的形成奠基了重要的思想基础。 相似文献
19.
20.
张承志作为一个社会责任感极强的作家，在其文学创作中始终以独具的情思，执著地探索着向精神家园回归的道路。张承志的精神探索经历了从最初的感性体验、对人生信念的理性追寻、对精神家园的艰苦探索到最终溶人哲合忍耶民众的过程，并以其作品所特具的崇高品格，反复地论证了这样一个主题：人，是要有一点信仰的。 相似文献