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1.
和谈 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(4):14-18
辽金之时,契丹文人的活动地域多在黄河以北。通过查考宋金两方的文献,可知契丹文学家耶律履曾经使宋至杭州。此事在耶律履生平中至关重要,成为其晚年得志、集两朝皇帝宠信于一身的重大转折点。《金史》本传未载此事,从而出现缺漏。耶律履被派使宋的原因主要有三：一是在朝任职时间长,自身素质高;二是世宗准备重用和提拔耶律履;三是耶律履精于绘画,此次使宋可能另有任务。修撰《耶律履年谱》或＂耶律履小传＂时应补入其使宋之事,以求史实完整。 相似文献
2.
刘洪强 《阿坝师范高等专科学校学报》2010,27(1):67-68
《聊斋志异·乐仲》中乐仲到南海寻母《续金瓶梅》中了空（即西门庆之子）到南海寻母（即西门庆之妻吴月娘）的描速几乎完全相同,此外蒲松龄《聊斋俚曲集·丑俊巴》中之潘金莲的形象也来自《续金瓶梅》,而不是《水浒传》或《金瓶梅？。而且蒲松龄在《聊斋志异·紫花和尚》中提到的丁野鹤,就是《续金瓶梅》的作者丁耀亢,这表明蒲松龄是熟悉丁耀亢的。由此可推断蒲松龄在创作小说与戏曲时曾经借鉴过《续金瓶梅》。 相似文献
3.
孙一珍 《北京师范大学学报(社会科学版)》1982,(6)
<正>《聊斋志异》究竟是浪漫主义的，还是现实主义的呢？学术界一直是众说纷纭。多数研究者将它纳入浪漫主义范畴；也有人视为现实主义和浪漫主义相结合。笔者虽写过一篇《论〈聊斋志异〉积极浪漫主义特色》的文章，但并非以积极浪漫主义囊括全书。窃以为优秀的文学作品大都具有这两种成分，至于某一部具体作品，则往往有所侧重；而短篇小说集与长篇小 相似文献
4.
杨桂婵 《十堰职业技术学院学报》2004,17(1):42-45
《聊斋志异》的艺术成就体现在多个方面，其中不可忽视的一个方面是道教神仙信仰对《聊斋志异》的积极作用。本文对《聊斋志异》的艺术成就和道教神仙信仰的关系，从三个方面进行阐释：一是《聊斋志异》的创作方法与道教神仙信仰；二是《聊斋志异》的形象创造与道教神仙信仰；三是《聊斋志异》的环境描写与道教神仙信仰。通过这三方面的论述，阐明了道教神仙信仰与《聊斋志异》艺术成就之间的关系。 相似文献
5.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
范温《潜溪诗眼》论韵张海明范温，一名仲温，字元实，成都华阳人。生平事迹不详。据蔡《铁围山丛谈》，吕本中《紫微诗话》、晁公武《郡斋读书志》等书的零星记载，我们只知范温是宋代著名史学家范祖禹的儿子，吕本中的表叔，秦观的女婿。他曾从黄庭坚学诗，受其影响颇深... 相似文献
6.
郑浩纯 《蒙自师范高等专科学校学报》2023,(3):84-87
《朝野佥载》共20则故事记载唐代前期的岭南，包括自然景观和社会风俗两方面。在自然景观方面，《朝野佥载》主要记载岭南地区或习性怪异或善通人情的动物，此外，还涉及植物和矿产资源等内容；在社会风俗方面，《朝野佥载》反映唐时岭南的官员、制毒、饮食、丧葬等社会内容，这些皆具有浓厚的地方色彩。而《朝野佥载》多以岭南故事的创作动因为：一是岭南因开发迟缓而保留原始森林的榛莽以及独特的风俗为作品提供许多的素材；二是张鷟因贬谪而得以亲身体验岭南的奇风异俗；三是受笔记小说广见闻、资谈笑等创作意图的影响，张鷟的《朝野佥载》较多地书写岭南。 相似文献
7.
陈洁 《郧阳师范高等专科学校学报》2009,29(2):60-62
《世说新语·言语》第二十三条记载了西晋诸名士的一次“洛水之戏”。辩析《世说新语》与《晋书》关于此事的不同记载,考证洛水之戏发生的时间与参与者,从而阐述洛水之戏的意义。 相似文献
8.
朱邦国 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
“生活是海洋”。一位诗人曾经这样说过。当我们说生活是美的时候,首要的难道不是它的丰富和充实么?而生活的丰富性,又决定了艺术家也必须从丰富性这一点上去探索生活、表现生活。中国杰出的短篇小说名著《聊斋志异》就象生活本身那样富赡,叫人爱不释手。 相似文献
9.
《聊斋志异》营造了一个亦幻亦真的狐鬼花妖世界，同时也是爱情的百花园。《聊斋志异》中的爱情可以用两个词来概括“色授魂与”与“颠倒衣裳”。结合晚明社会基本状况和文学思潮，始可更深入地解读《聊斋志异》中的爱情观。 相似文献
10.
一《水浒传》与《平妖传》,就其题材而言,都与史实有所关联。鲁迅曾经指出:“《水浒》故事亦为南宋以来流行之传说,宋江亦实有其人。《宋史》(二十二)载徽宗宣和二年‘淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕,又犯京东、河北,入楚海州界,命知州张叔夜招降之。’”又说:《平妖传》“记贝州王则以妖术变乱事。《宋史》(二百九十二《明镐传》)言则本涿州人,岁饥,流至恩州(唐为贝州),庆历七年僭号东平郡王,改之得圣,六十六日而平。小说即本此事。”但是,《水浒》、《平妖》二传,都没 相似文献
11.
谭兴戎 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
《聊斋志异》与《聊斋俚曲》的比较谭兴戎在中国古代文学发展的历史进程中，同一个作家，运用两种完全不同的文学形式，创作相同题材的文学作品的现象，是颇为罕见的。有之，则当首推清代伟大的作家蒲松龄。蒲氏在创作《聊斋志异》之余，还写了十四篇《俚曲》①，其中，有... 相似文献
12.
雷学军 《海南师范大学学报(社会科学版)》1995,(1)
我曾写过《载酒堂考》一文，认为苏城贬倩时载酒堂并未建造，但是几种方志却黄纸墨字明明白白地记载着载酒堂。而且现在载酒里仍矗立于增州东坡书院的绿树红花之间。苏武贬惜时我酒堂没有建造，那么载酒堂又是何时修建的呢？历史上载酒堂曾经几度修建，但是几种方志均不载载酒里的始建年代，故翁方纲的《载酒堂歌》云：“例修年代复不传。”方志上明确记载载酒堂的重建时间最早是在元泰定H年间327年人据徐智的（重建载酒堂记）记载；南宁军判彭应雷寻拓旧址重建“始于丁卯（132年）冬，落成于戊辰（132年）春”。徐智的伍建载酒堂记）。既… 相似文献
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《语文知识》2005年9期刊发了史世辉先生的《鲁迅编辑过的刊物》一文，文中介绍了鲁迅先生曾经编辑过的《莽原》《奔流》《萌芽》等10种刊物，其中提到的《雨丝》当系《语丝》之误。 相似文献
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科举制度为儒生们提供了步入上层的机遇，打破了“上品无寒门，下品无势族”的界限，在历史上曾起过进步作用。然明清以降，以八股取士，内容限于《四书》、《五经》，程式拘于八股，科举的落后性已暴露无遗。《聊斋志异》和《儒林外史》都对之进行了不遗余力的揭露和鞭挞。从此切入， 相似文献
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《小学阅读指南(3-6年级)》2008,(11)
内容简介《宝儿》是根据清代蒲松龄《聊斋志异》中的《贾儿》改编而成。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集,里面记有传奇、志怪、轶事等等,多采自民间传说和野史轶闻。"聊斋"是蒲松龄的书屋名,"志"是记述的意思,"异"指奇异的故事。据说,蒲松龄在写《聊斋志异》时,曾摆了一个小茶摊,请来往喝茶的人给他讲故事,然后赋予这些故事更为神奇的生命力, 相似文献
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《聊斋志异》文体研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
李汉举 《厦门教育学院学报》2003,5(3):20-23
从体和体史的角度观照《聊斋志异》，是从多维视野中审视蒲松龄及其《聊斋志异》的一个不可缺少的重要方面。章从体的角度，对《聊斋志异》体研究的历史进行了梳理和厘定，把其分为三个时期：(一)1923年之前，为萌芽时期；(二)1923年至1949年，为初建时期；(三)是建国后五六十年代，为拓展时期；(四)是新时期以来，为新建时期。并对每个时期的体研究状况进行了细致分析和评述。 相似文献
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《史记》是我国第一部纪传体史书,在记录历史变迁,反映社会现实,刻画人物形象诸方面积累了丰富的成功经验。《聊斋志异》深受《史记》影响,成为中国古代文言短篇小说的最高成就。本文拟从创作精神、作品思想内涵、艺术技巧等方面探讨《史记》对《聊斋志异》的影响,寻找《史记》对《聊斋志异》的启迪,总结我国古典小说源远流长的优良传统。 相似文献
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李学良 《连云港师范高等专科学校学报》2011,(2):10-13
《聊斋志异》中"龁石篇"记载的是道士王嘉禄"啖石为饭"一事,其"本事"源于王渔洋的《池北偶记》。主人公王嘉禄史上实有其人,"龁石"的细节与中医书籍里所记载的"服云母"养生法完全吻合,王道士的"遍体生毛"又与古籍记载相映照。"龁石"篇是对道医体系中"服云母"养生法的记录。 相似文献