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师平 《北京师范大学学报(社会科学版)》1975,(5)
《水浒》中宋江挥舞的“替天行道”旗号，一直得到一些人的肯定。他们说：“替天行道”的“道”是“一种革命的道”，是“造反有理的‘理’”，“替天行道”是一面“揭竿而起的反叛朝廷的旗帜”。事情果真如此吗？否！一部《水浒》暴露得十分分明，书中宣扬的“替天行道”的“道”，就是孔孟之道。就是宋明理学的“理”，宋江正是以儒家反动理学的黑幡作为白旗，来推行投降主义路线，葬送农民起义的。 相似文献
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《湖南师范大学社会科学学报》1975,(4)
一部《水浒》,说得很分明,因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。(《三闲集·流氓的变迁》,《鲁迅全集》第四卷第一百二十三页) “侠”字渐消,强盗起了,但也是侠之流,他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣,不是天子,他们所打劫的是平民,不是将相。(《三闭集·流氓的变迁》,《鲁迅全集》第四卷第一百二十三页) 相似文献
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《创新作文(初中版)》2017,(4)
<正>一谈到《水浒传》,人们就会想到"义气""替天行道"等词语。话说梁山一百零八位好汉情同手足,一人有难众人帮忙,掀起了一场轰轰烈烈的"农民起义"。他们"替天行道",多次将作恶的官军打得丢盔弃甲,后来又归顺朝廷,依次平定了大辽和方腊,威名远扬……这 相似文献
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蒋兴超 《七彩语文(小学低年级)》2023,(6):20-23
<正>《水浒传》是一部奇书,其中塑造了一大批栩栩如生的人物形象。本期,我们尝试通过水浒人物的特点、事迹、精神转变,以及他们的结局、命运,探究小说所反映的历史背景和宏大主题。鲁迅这样评价《水浒传》：“‘侠’字渐消,强盗起了,但也是侠之流,他们的旗帜是‘替天行道’。他们所反对的是奸臣, 相似文献
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苗壮 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1979,(4)
一、“替天行道”的由来和含义历史上的宋江起义是否曾提出这一口号,限于材料缺乏,我们不能确说。至迟在元代水浒戏中,“替天行道”就已作为旗号公开打出。《水浒》问世后,明代的一些作品如《三遂平妖传》,也提到“替天行道”,但未展开。只有在《水浒》中,它作为梁山的纲领,得到充分的描述。小说围绕梁山队伍的发生发展和最后失败,展示了广阔的画面,“替天行道”这一纲领贯穿全书始终,融汇到全书的情节中。把“替天行道”作为 相似文献
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《水浒传》为我们描绘了一幅北宋时期绿林草莽的生活画卷,其中许多人物已深入人心,如武松、鲁智深、李逵、孙二娘等。但掩卷之余,有一些想法让人难以释怀。这些“好汉”啸聚山林,在替天行道、行侠仗义的同时,也不乏残暴和血腥。细细品来,他们究竟是英雄还是草莽,一时还真难以定论。 相似文献
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《水浒传》中的“替天行道”打的虽是“道”的旗帜,行的却是儒家之道。尽管《水浒传》与道教的关系很密切,“替天行道”也很容易和道家、道教之道搅和在一起,但宋江实际上行的自始自终都是儒家的“道”。 相似文献
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《山西师大学报(社会科学版)》1975,(3)
《水浒》塑造的宋江是一个投降派的典型。他打着“替天行道”的旗号,戴着“全忠仗义”的面具,凭借“及时雨”、“呼保义”的资本,窃取了“农民起义军领袖”的名义,去乞求皇帝招安,又去帮助皇帝打不“替天行道”的强盗,终于“鼎食封侯”、“青史留名”,成了现今的一个极好的反面教员。宋江钻进农民起义队伍中,搞修正主义,推行修正主义路线,是以孔孟之道的“天命 相似文献
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谭行 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1976,(1)
《水浒》中的宋江在农民起义军奠基人晁盖攻打曾头市中箭牺牲后,立即篡夺了梁山泊农民起义队伍的领导权。接着他把原先晁盖创建的“竭力同心,共聚大义”作为推翻地主阶级专政的革命标志“聚义厅”改成只反贪官污吏,不反皇帝,“尽忠报国”的“忠义堂”,公开打出“替天行道”的投降主义白旗。“替天行道”是一条什么思想路线和政治路线,是不是一面白旗,过去一些《水浒》评 相似文献
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孙启来 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(5)
宋江钻进农民起义队伍,窃取了梁山泊农民起义军领导权后,在聚义厅上竖起了“替天行道”的杏黄旗,正式提出了投降主义的口号。“替天行道”这面投降主义的白旗,是宋江公开背叛农民起义的政治纲领。它集中地反映了宋江地主阶级立场和投降主义的路线,从而彻底暴露了钻进革命队伍内部的蛀虫——叛徒嘴脸。政治路线总是建立在一定思想路线基础上的,是思想路线的集中反映。宋江的反革命投降主义路线,是建筑在唯心主义的“天命论”这块基石之上的。所以说,“天命论”也是宋江投降主义路线的哲学基础。因此,我们必须给予彻底的批判。 相似文献
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前几天,我收到一位家长的微信留言求助。内容是这样的院带孩子出去玩,经常遇到“熊孩子”,他们喜欢欺负比自己小的孩子,有时我都想“替天行道”了,可内心告诉我这样不行,那到底应该怎么做呢?从留言中,可以感受到这位家长的焦急和疑虑情绪。确实如此,家长带孩子到公共场所游玩,本来是为了让孩子高兴,如果遭遇这样的情形,难免窝心。那么,在公共场所,遇到喜欢欺负人的“熊孩子”. 相似文献
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梁山起义并不是农民（或市民、游民）起义,而是由社会各阶层人士广泛参加的人民起义。梁山起义的性质并不是通常所说的农民阶级反对地主阶级的阶级斗争,而是包括社会各阶层在内的广大人民群众,以＂替天行道＂思想为指导的,以武装斗争为手段的政治斗争。斗争的实质是＂护道＂。＂替天行道＂就是替天行＂仁＂、替天行＂义＂、替天行＂礼＂,就是要建立一个理想的＂王道＂社会。梁山起义的性质说明在中国古代社会（自周秦以至近代）中,贯穿始终的矛盾斗争并不是农民阶级反对地主阶级的阶级斗争,而是人民大众为实现理想的王道——礼制社会与专制统治者背离＂王道＂、背弃＂礼义＂而进行的道义斗争。《水浒传》则是＂志于道＂的知识分子用小说（稗史）形式,弘扬孔子《春秋》精神,＂替天行道＂的艺术结晶。 相似文献
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金俊峰 《潍坊教育学院学报》2007,20(2):47-49
《水浒传》实为一部创作者感时伤世的“发愤之作”。“替天行道”是作者为水浒英雄们的行动设定的纲领,作者揭露了贪官污吏贪污腐败诸事,并力图通过好汉们以暴治暴“痛快的杀伐”消解胸中块垒。 相似文献