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乡土地理教育是素质教育重要内容之一,学生认识、了解乡土从而热爱乡土、建设乡土。客家文化是在客家族群中一直保持下来并富有个性的文化传统,在客家区域开展乡土地理教学成为新的课题。从客家文化的视角看,乡土地理教学具有新的特点及意义,客家文化传承与乡土地理教学的路径。 相似文献
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论客家文化背景下的乡土教育 总被引：2，自引：0，他引：2
唐群 《赣南师范学院学报》2009,30(1):98-100
随着我国教育改革的不断深入,乡土教育这个理念逐渐引起教育界人士的关注。利用客家文化里的课程资源对客家青少年进行乡土教育,使他们了解自己、认识乡土、发展健全的乡土观念,从而获得积极的乡土认同,这样有利于他们树立正确的族群观。可以通过开设独立的乡土教程、建立地方文化数据库、培训师资、编写校本教材等途径对客家青少年进行有效的乡土教育。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2019,(7)
客家乡土文化是中国传统文化中的一种特殊形态,是以中原汉文化为主体的移民文化,具有中原文化的深厚底蕴,承载着勤俭耐劳、开拓进取、崇文重教、念祖爱国等可贵客家精神。挖掘客家乡土文化的宝贵内涵,将其有机地融入到高职院校学生的思想政治教育中,可以有效提升思想政治教育质效,推动更多的学生与教职工积极主动地践行社会主义核心价值观、共筑中华民族伟大复兴梦。 相似文献
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杜辉 《赣南师范学院学报》2016,(4):36-39
20世纪90年代,台湾少数民族族群的社会运动与社区整体营造趋于合流,美浓客家聚落置身于这一洪流中开展了一系列的具体实践以满足客家群体对政治、经济、文化的诉求。美浓客家文物馆是地方情感和地方认同被激活的具体表现,也是本土意识觉醒与乡土重建实践,以及客家社区民众参与公共事务决策之下的产物,对客家文化遗产保护、客家文化传承起到积极作用。美浓社区客家文物馆的兴建和乡土重建中自下而上与自上而下的双轨实践对我国大陆乡建和社区博物馆的推进具有一定的借鉴意义。 相似文献
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金嘉欣 《呼伦贝尔学院学报》2015,(3)
《台湾三部曲》是台湾当代乡土小说家钟肇政的代表作之一,在台湾乡土文学史上具有举足轻重的地位。以往大陆研究者大多关注作品中的民族精神、人物塑造,近几年则转为对其中客家文化的分析。本文立足客家文化为中华文化一系,探讨钟肇政的《台湾三部曲》之一《沉沦》中所体现的中华传统文化。 相似文献
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客家文学是一种地域文学。它包括客家文人文学与客家民间文学。它凸显了浓郁客家情怀与客家情调;描绘了客家人的社会生活、生存环境;深刻地蕴含了客家人的思想感情,并以其具有独特的文化标识而被认同。客家文学映射了客家社会的乡土性与客家特有的人文思想。 相似文献
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万国 《成都航空职业技术学院学报》2013,29(1):75-77
客家建筑具有强烈的政治理论色彩和宗法观念,这些观念、色彩的体现无不借助于其装饰艺术。客家建筑的装饰艺术与客家民族的文化直接相关,是客家建筑文化的重要组成部分。本文基于客家建筑装饰艺术中的象征表达,从雕刻物、纹样和色彩方面对客家建筑的装饰艺术做了浅要分析,以期能为艺术作品的创造提供借鉴。 相似文献
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客家民间艺术是客家文化的载体和表现形式,是客家文化的重要组成部分。客家人在向南迁徙和发展中不仅传承了中原传统的文化内容与艺术形式,也与当地民族文化融合,构成了新的思维方式、艺术观念和美学机缘。其特有的文化符号、文化观念以及文化民俗,形成了客家民间艺术相对独特而又具深厚发展潜质的文化内涵。 相似文献
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浅谈客家山歌的音乐特征及其歌唱教学 总被引：1，自引：1，他引：0
客家山歌具有浓郁的地方色彩和独特鲜明的艺术风格,是客家社会群体中最受欢迎和喜闻乐见的一种艺术形式。分析客家山歌的音乐特征及把握山歌歌唱的咬字、衬词、唱腔风格等方面,对如何提高客家山歌教学,培养高素质人才,传承和发展客家山歌意义重大。 相似文献
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丘昌泰 《赣南师范学院学报》2012,(5):7-11
台湾客家人经由风行于台湾各乡镇的"一乡一特产(OTOP)"运动,组成坚强团结的小区发展协会,举办小区营造活动,从产业发展、社福医疗、小区治安、人文教育、环保生态、环境景观六大方面从事小区特色的营造,形成地方特色产业,以开创客家文化产业的风华。台湾客家文化产业透过小区营造活动的举行,居民寻找小区文化的共同历史记忆,培养小区居民的良好情感,凝聚以公共利益为基础的小区意识,以创造特色的小区文化产业与优质美好的小区生活环境。台湾的客家界,无论是政府官员或市井小民都深信推动具有特色的客家小区营造是推动台湾客家文化产业必须要走的一条道路。 相似文献
13.
王沥沥 《广东教育学院学报》2014,(4):67-71
广州的越秀山多年来活跃着客家山歌的表演活动,形成了广州的一大人文景观。客家山歌本是产生于乡村的民歌艺术,随着我国城市化进程的发展而进入大都市,存在于都市中的客家山歌既保持了传统的自娱性和民众性特质,同时也被赋予了更多的他娱性、时尚性特征以及新时代的特点。它的存在一方面促进了客家音乐文化的传播,另一方面也反映出身处异地的客家人的文化归属和故乡情结。 相似文献
14.
余达忠 《赣南师范学院学报》2012,(1):7-12
现代客家建构,是对没有历史和记忆、不能形成认同的文化全球化的反抗,目的是建立起客家人的文化认同,在文化全球化中占据属于自身的文化地位。国内客家的认同更多地烙印上了经济目的,是地方政府为发展经济、吸引海外投资而进行的一场全民性客家建构。宁化石壁客家祖地的发现和建构,对于凝聚客家人的文化认同,推动客家地区经济发展有重要意义。 相似文献
15.
客家研究的文化人类学思考 总被引：6，自引：0，他引：6
周建新 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(4):113-117
客家化既是一种地域化，又是一种族群化，需要多学科知识的整合与运用。由于客家研究起源于历史学，而且客家研究的学及其研究理论与方法均多出自于历史学科，因此化人类学在客家研究中远不如历史学为人们所重视。实际上，化人类学的理论与方法是深入认识客家化的重要手段，田野调查与深度访谈的基本方法在客家研究中理应得到重视和运用。 相似文献
16.
谢明香 《赣南师范学院学报》2012,(5):16-22
客家文化作为中华民族文化的优秀文化之一,在文化产业特别是创意文化产业的发展中,对文化的建设、经济的发展、社会的和谐起着非常重要的作用。以文化产业为视域,东山客家文化为例,传播与彰显客家文化对文化产业及对当地经济文化发展有重要的促进作用。 相似文献
17.
肖玉琴 《赣南师范学院学报》2014,(2):12-16
赣南客家采茶戏处于"辉煌与没落并存"的状态,当前最大的困境是难以可持续发展。赣南客家采茶戏应回归草根市场,从本土艺术和地方艺术两个文化标签回归草根市场,这对我国民间文化的发展具有参考和借鉴作用。 相似文献
18.
培田古民居是客家乡土建筑的典型代表.笔者通过对培田古民居的实证考察、测绘、访谈等工作,探析培田古民居在环境艺术、建筑艺术、装饰艺术等方面的创作手法与特征.认为培田古民居建筑既有历代相承之处,又显时代鲜明个性;既有民族性,又实现池域性.对中国现代的建筑如何体现其民族性、地域性、时代性,无疑是一个深刻的启迪. 相似文献