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1.
刘颂军 《湖南科技学院学报》2003,1(1):77-79
叶圣陶先生说过:"语言文字的学习,就理解方面说,是得到一种知识;就运用方面说,是养成一种习惯,这两方面必须连成一贯,就是说理解是必要的,但是理解之后必须运用;知识是必要的,但是这种知识必须成为习惯,语言文字的学习,出发点是‘知',终极点在‘行',到能够‘行'的地步,才算具有这种生活的能力. 相似文献
2.
"莫须有"是使用频率比较高的词语.<现代汉语词典>的解释是:"意思是‘也许有'.后来用来表示凭空捏造.""百度百科"的解释则是:"(我)寻思着有、(我)认为有,相当于‘说你有你就有'.还可以解释为‘不需要有'." 相似文献
3.
范月芳 《中学生阅读(高中版)》2008,(4)
于漪老师在华东师范大学"教育部国家级骨干培训班"上说:"教师要以学定教,但不要‘教无特色'.教师要注意知识的‘种',但不足不要知识的‘收'."这是很有见地的,她存这里谈到了教学风格问题. 相似文献
4.
谢逸维 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(5):1
"扁"字在字典里呆闷了,准备出去玩玩. 一天,他悄悄地溜了出来,来到了大海上.可渔民一看到他,就撒下渔网要捕他."扁"字连忙问:"我是轻快的‘扁',你为什么要撒网捕我?" 渔民回答说:"扁加鱼字是‘鳊',我不捕你捕谁?再说,扁加马字是‘骗',你休想骗我!"说着动手就捕.幸亏"扁"字眼明腿快,才免遭一劫. 相似文献
5.
人教版义务教育课程标准实验教科书八年级上册中的<核舟记>一文,课本对"其船背稍夷"一句中"船背"的注解是"船的顶部较平."教师教学用书提供隋树森先生的分析是:"‘背'字在这里应当解作‘上面'.动物的背向上,所以上面也叫‘背'.‘船背'的‘背'同‘驴背'‘鹤背'‘鹏背'的‘背'意思一样.唐朝诗人白居易有两句诗:‘夜雨滴船背,风浪打船头.'夜雨只能滴在船的上面,决不能滴在船底,这是很清楚的." 相似文献
6.
周一贯 《教学月刊(小学版)》2011,(1)
<世说新语·识鉴>中有这样一段叙事:大司马桓温有一天问参军孟嘉:"听艺妓演唱,为什么拉的琴没有吹的笛子好听,而吹的笛子又没有唱的好听?"孟嘉回答说:"那是因为‘吹'比‘拉'接近自然,而‘唱'又比‘吹'更接近自然."("听妓,丝不如竹,竹不如肉,何谓也?""渐近自然耳.")"自然",在这里也可理解为是一种生命的天然状态."唱",出自人的发音器官,原为心声,不假于物,当然是最动听的.这可以说是音乐的"生态观"了. 相似文献
7.
申卫革 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2011,(4)
一、说"科学"的话和"相关学科"的话
对知识科学性的寻求和数量的增容所导致的--说"科学"的话和"相关学科"的话.在教育学与其他学科的关系发展中存在的问题是,"教育本身被忽略了',‘教育'和‘教育学'成了一个广泛应用的领域.‘教育学是应用的科学'的意思换句话说就是,‘教育学是科学的应用'.这样就公开地使教育学依赖于其他科学的发展,就从‘依赖'变成了‘依附',自主性被遮蔽了,甚至被取消了,而且这种遮蔽或取消还获得了叙述的合法性". 相似文献
8.
在上古汉语中,"焉"是一个出现频率较高的词,用法亦较为复杂.既作实词(指示代词、疑问代词),也作虚词(语气词、介词等).有时是代词兼语气词,有时相当于介词加代词(于+是),于是又被称作兼词.作为指示代词的"焉"和所谓兼词的"焉",前人概括为"用与‘之'同"和"用同‘于之'(或同‘于是')".这种解释往往凭现代语感而定,即用现代汉语译文来判断它的词性和用法,这是极不科学的,常常见仁见智,甚至相互抵牾矛盾.文章将同一语境分布中的"之"和"焉"作了比较,并从句法关系的角度和它们指代的对象角度进行了分析,认为上古汉语中绝大多数的指示代词"焉"都不能简单解释为"同‘之'"或"同‘于之'",实际上"焉"与"之"的区别是"之"常作宾语而"焉"常作补语. 相似文献
9.
10.
关于敖其地名的"由来"介绍的文章很多,其中有"早年赫哲族葛依氏、葛勒氏从三姓(依兰)沿松花江东下来此定居,用原始工具‘绰罗子'捕鱼.绰罗子赫哲语为‘敖其',以此定名"一说.对此说,我们不敢苟同,原因有三: 相似文献