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老熊家门前有一棵桃树,老熊懒得施肥、浇水,所以那棵桃树每年只结一个桃子,幸好桃子长得特别大,足够老熊吃上几天的。老熊家对面住着一只小猴。一天,小猴跑到老熊家去看桃子。桃子真大啊,像个大灯笼,他真想跳上去摘下来,咬上一口,可他知道,这桃子不是自己种的,能多看上几眼也就够幸福的了。“你也想吃桃子?”那天,正在吃桃子的老熊对小猴说,“这样吧,等过几天我把桃子吃完了,你把桃核捡回去玩玩吧。”过了几天,小猴如约去老熊家要桃核。老熊说,他早把这事忘了,桃核已经扔到山沟里了。小猴沿着山沟找桃核,找啊找,整整找了三天,终于在一个大石缝里找到了桃核。哇,这桃核也真大啊,像个拳头。小猴在屋后山坡上挖了一个又大又深的坑,把桃核放进去,又浇水,又上肥。第二年春天,桃树长出来了,小猴开心得又是唱啊又是跳。第二年夏天,老熊也只摘到一个桃子,但老熊早已习惯,也心满意足了。小猴呢?一看见树上的桃子没了,就一直在远处看老熊吃桃,等到老熊快吃完的时候,他就急急 相似文献
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“人之初，性本善，不做作业是好汉。老师问你怎么办，拿着刀，背着干。打不过怎么办？打不过找奥特曼。”这些经过改编，被孩子们用来抒发某种情绪的诗词、儿歌，被称为“灰色童谣”。近日，多则关于“灰色童谣”的微博在网络上迅速爆红，这些经过改编的顺口溜、诗歌等，大多为恶搞、调侃等内容。（2月24日《武汉晨报》） 相似文献
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本刊2001年第一、二期合刊刊发了《新校园童谣31则》以后，引起了很多读者朋友的关注和争议。童谣是非常重要的儿童文化现象，值得每一位父母与教师关注。究竟该怎样看待孩子们口口相传的童谣？譬如，孩子唱一些对大人或学校不满的童谣，是否属于“不健康”？爱唱一些语言不美的童谣的孩子，是否容易变坏？孩子为何那么热心于童谣？父母与教师怎样引导孩子正确对待童谣？为了全面深刻地认识这一“新童谣现象”，本刊从本期开始开辟新专栏“童谣大家谈”，欢迎读者朋友踊跃来稿，或谈谈您对童谣的看法，或推荐优秀的童谣。 主持人/孙宏艳 相似文献
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孙：陈老师，您好！2001年1期—2期《少年儿童研究》杂志上刊登了一些来自学生口中的校园童谣，您看了以后，怎样评价这些童谣？陈：我看了你们杂志上登载的《新校园童谣》以后，感觉内容上参差不齐，有的较有意思，也有教育意义，但也有一些我认为没有多少实际意义，可能有些还比较消极。孙：作为儿童心理学方面的专家，您认为校园童谣在一个人的童年中具有怎样的作用？陈：童谣不是现在才有的，它自古就有。历史上的任何一代人，在小的时候都朗诵、传唱过各种童谣。可以说，孩子们都是伴随着童谣长大的。我们成年人回忆起童年的生活，谁不… 相似文献
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金波 《小学生之友(智力探索版)》2002,(11)
记得在２０世纪８０年代末，为编一本《中国传统童谣选》，我除了从童年的记忆中，唤醒了一些早年母亲教我的童谣外，我还委托故乡的表弟去村里找一些老人搜集。他亲自为我记录了一些童谣，其中有一首《笑话笑》，我印象最深：笑话笑，笑话笑，笑话戴着破毡帽。笑话傻，笑话傻，笑话坐着破瓮碴。笑话喜，笑话喜，笑话抱着破笊篱。笑话乐，笑话乐，笑话背着柴火垛。笑话多，笑话多，笑话说得大伙乐。这是一首形象生动，富于幽默感的童谣。一句句，意到口随，真率浑成。读了这首童谣，我像发现了多年被尘封的奇美文字。随着声音的流动，我真的… 相似文献
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童谣这个不花钱的“玩具”，曾是孩子童年时期最弥足珍贵的礼物。在经历了改革开放三十多年的变迁后，它从侧重描写生活变迁、道德训诫到被进行灰色的建构。逐渐失去教育价值和生命活力。但是，童谣中所包含的生产生活技能、文化内涵、道德规训、思维方式及行为方式，有助于儿童的德育、智育、美育、文学表达以及人际交往。在此情形下，探究童谣的当代教育价值，显得尤为重要。深入、系统地研究，将其纳入到地方课程和校本课程开发中，势在必行。 相似文献
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1.老熊有两个儿子。随着时光的流逝,老熊日渐衰弱,终于病倒在床上。小儿子常常去看父亲,还买了只甲鱼要给老爸补身子。2.大儿子听说弟弟给老爸买了只甲鱼,就跑到老熊那儿说:“爸,听说弟弟给您买了甲鱼,我来帮您煮吧。”3.一会儿,大儿子端着一碗汤来了:“爸,甲鱼烧好了,营养全在汤里,您喝了吧。甲鱼肉没营养,我吃了。”4.老熊沉思片刻,把汤喝了。5.过了几天,老熊把两个儿子叫到床前:“我不行了。为父平生积蓄不多,只有两根金条,本来想分给你们一人一根,不过现在我想……”6.老熊把两根金条从枕下翻出来,说:“你们把它放在一盆水里煮一煮。”7… 相似文献
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童谣是一面镜子，可以折射出孩子们对这个世界最直观、最朴素的认知。好的童谣，承载着孩子阳光般的希望，让孩子稚嫩纯真的岁月，变得丰盈而灿烂。但当前在不少地方，确有一些内容低俗甚至充满暴力倾向的“灰色童谣”充斥校园。相信以下这则“灰色童谣”不少孩子都耳熟能详： 相似文献
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孩子常处于亦真亦幻之中。他们受到权威的压迫，在童谣中调侃一下老师或父母，是为了寻开心或找平衡，没什么可大惊小怪的。 相似文献
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黄婧 《作文成功之路(高中版)》2002,(Z1)
清明时节,细雨纷纷,我伫立在姑姑的坟头……“摇啊摇,摇啊摇,一直摇到外婆桥,外婆夸我好宝宝,……”初次听唱这首童谣时,我才两岁,把我拥在怀里轻轻地哼这首童谣的不是妈妈,而是姑姑。姑姑命苦,从小就命苦,否则死神不会找上她这个弱不禁风的女子。我出生在农村,爸爸妈妈因为工作忙,把我托付给了姑姑看管。姑姑大我9岁,因为家 相似文献
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某少年儿童研究杂志曾经不适当地刊登了一些灰色（指内容虽不能说错误，但心态不够健康、积极）的童谣，引起了许多人的关注，经过善意地交流了不同的看法，编辑部已积极地采取了一些补救措施，至此，“童谣事件”似乎可以告一段落。但是我以为“童谣事件”同时提出了一个比事件本身更为重要的问题———家庭教育的学术研讨与科学普及是否应该分开的问题，希望引起社会上的关注。教育是涉及千家万户的大事情，一个学术观点从提出到付诸实践，应该采取更为谨慎的态度。教育对于人类来说，从来都是大事情。对民族来说，是一个涉及民族能否生存… 相似文献
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《北京教育(高教版)》2005,(6):27-27
“五颗星，照天空，天安门，在正中，齿轮麦穗红绸绕，看见国徽挺起胸!”这首活泼明快的童谣，是北京市向社会征集的近2万首童谣中的一首。借鉴北京市宣师一附小等学校的经验，2004年6月24日，北京市委宣传部、首都文明办、市教委、团市委联合发起了征集新童谣活动。此次活动受到了社会各界的广泛关注。全市1600所小学及1430所幼儿园和社会各界人士参与了这项活动，短短一个多月时间，就征集新童谣19436首。经过精心筛选、编辑、加工、润色，有400多首优秀作品被选进了北京出版社出版的《新童谣》一书，这些健康向上、童趣盎然的新童谣已经响亮地传遍了北京市的校园。为此，中央领导对北京市采用新童谣这种儿童喜闻乐见的形式，让学生受到潜移默化教育的做法，给予了充分的肯定。“灰色童谣”一度在中小学流传，让老师和家长们颇为忧虑。北京市宣师一附小从2003年夏天开始，就发起了用健康童谣代替“灰色童谣”活动，率先开设了每周一节的《北京童谣》校本课程，并编写了教材。在课堂上，老师教给学生更多优秀的、积极向上的、风趣幽默的健康童谣，并指导学生在吟唱中学习童谣的写法，鼓励他们自己创作充满儿童情趣、反映校园生活、富于时代气息、弘扬高尚情操的现代童谣。在“我与童谣”系列活动中，老师们充分挖掘童谣诵、唱、写、画、演、编、用等特点，使这门课程与学校的其他工作结合，让童谣丰富的内容、简短的文字、精练的语言、活泼的形式成为大人与儿童沟通的媒介，成为小学生思想道德教育的新途径，本期刊中刊我们推出《新童谣在这里唱响》，旨在通过介绍北京市宣师一附小“健康童谣进校园，唱响师生共同发展的主旋律”的经验，使“童谣”这一德育新途径引起更多的人们关注，并期待其在未成年人思想道德建设中发挥更大的作用。 相似文献
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新童谣,顾名思义,似乎是与旧童谣分别开来的,但近几年流行的一系列创、编、诵、唱、演活动才恰恰是新童谣命名的由来。从这个意义上来说,新童谣应该有两个层面的含义:第一个层面,区别于传统的、旧的童谣而言 相似文献
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童谣与儿歌虽说几乎是双胞姊妹 ,但它们本来是略有区别的。区别在于童谣顾名思义要更具民间性质。但究其实 ,童谣的原始形态也像儿歌一样 ,总是有一个人先念唱出来 ,只不过这个人不像李白、杜甫那样是“专业诗人” ,她们的社会角色就是普普通通的妈妈、奶奶 ,没有谁觉得需要去记载以免将来发生版权纠葛 ,所以其作者一开始就宿命地被湮没了。那些佚名的儿歌其情况也复如此。因此儿歌无妨分“佚名儿歌”与“署名儿歌”两种 ,却还不曾听得有“署名童谣”之说。说过“略有区别” ,似乎应该接着补充说 :它们差不多是没有区别的。这是因为现实中 ,… 相似文献