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1.
罗瑞宁 《南宁师范高等专科学校学报》2011,(4):56-59
作为一名本土作家,赵先平执着于自己生存现实,自觉地充当起＂一名审视者＂的精神责任。赵先平对转型期本地的基层教育、基层权力以及新农村建设等领域问题确实进行了较为独到的审视（观察、体验与艺术揭示）。更难能可贵的是,作家的审视,目光不仅仅是向外的,同时也是向内的;不仅仅是审视社会,同时也是在审视人性;不仅仅是＂审他＂,同时也没有忘却了要＂自审＂——即作家对于包括自己在内的人类精神灵魂的拷问和反省。作家审视的眼光可谓犀利,其深邃处直逼灵魂。赵先平的创作,一定程度上表现出了本土作家创作的时代精神勇气和灵魂担当。 相似文献
2.
历史作为文学的表现对象,是文学内容的构成部分。而文学中的历史意识或历史观,就是作家对现实与历史的审视,具有作家强烈的主观性或主体意识。文学既是一种话语的实践也是一种历史的实践,它在参与、再现和言说历史时就被赋予了关乎人类心灵的内涵。 相似文献
3.
中国是个农业大国,现代化的到来无疑对传统的农耕文明产生了冲击,因此,现代化问题势必引起文学家、思想家的思考、探索和追问,陈应松的神农架小说是其中最有影响的,他的小说贯穿着人与自然、乡村和城市的主题,在对自然、乡村、城市的描写中,渗透着作家对现代化历史道路的审视和反思,而在审视的背后是作家对人类发展前途的忧虑和寻找. 相似文献
4.
后现代主义作家威廉?福克纳以深刻的笔触和忧患的态度审视和反思人类的命运.人类在自我矛盾和命运冲突之中煎熬、毁灭和蜕变.由此引发的是作者对人类前途命运的忧患和思考. 相似文献
5.
杜志卿 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4):99-104
《V．》是品钦的长篇处女作。小说是作家对20世纪以来日益走向荒诞和堕落的西方社会以及人类生活的审视和剖析。作品中的人物和故事反映了战后美国青年一代对现实人生的厌倦,对旧有的道德和价值的背离以及对传统和理性的怀疑。该书还触及不少与两次世界大战有关的政治和历史事件,凸显了作家反帝、反殖民主义战争的精神动意。 相似文献
6.
刘成才 《山西大学师范学院学报》2006,5(4):98-100
铁凝的小说中,无母,是对母亲下意识的回避,体现了作家对母性的执着追求；审母,否定了母亲的悲剧角色,是对女性回归的呼唤；自审,展现了女性的本相和光彩,是女性灵魂的自我超越。它体现了铁凝对人类生存状态的反省,对人类灵魂与价值的审视,捍卫了人类的精神健康和心灵高贵。 相似文献
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“社会的进步,就是人类对美的追求的结晶。”陈春的创作实践使人想到:作家审视生活需要一个参照系;作家如果没有情感的特别活跃,就不可能从活鲜鲜的生活中发现美,把握美,进而创造美。 相似文献
9.
俄国19世纪文学家冈察洛夫是一位终身从事国民性批判的作家,这与鲁迅毕生从事国民性批判的文学事业极为相似。他们所塑造的概括中、俄国民劣根性的两个人物典型阿Q与奥勃洛摩夫,从本质上说,就是对一直困扰人类的"我是谁?"的问题的回答,是他们对自我生存状况的审视,也是一种对整个人类、人性的反省。 相似文献
10.
受南方传统思想影响,福克纳在世系作品中用毁灭的范式塑造了大多数女性人物,但作为一个关注人类生存状态的现代作家,他通过女人的悲剧,积极审视和批判美国南方社会,预言它的衰亡,同时积极寻找出路。据此,结合福克纳的生平和作品,审视福克纳矛盾的女性情结和女性思想。 相似文献
11.
任多喜 《新乡师范高等专科学校学报》2004,18(6):30-31
在华兹华斯的诗歌中,诗人强烈情感的自然流露是其主要特点。从内容上,诗人注重表现心灵中的自然,使自我情感融与人类对自然的普遍情感;从艺术上,诗人运用对时间的艺术处理,达到净化自我情感,升华为艺术情感的境界。 相似文献
12.
郑板桥的史论较多,他对历史的评价与他的喜怒哀乐是联系在一起的。但其历史观是相对稳定的。郑板桥历史评价的基点是他的天道循环观,他认为社会与人生都是一场大戏,世事总是翻来又复去的;同时在天道循环观的基础上郑板桥又出现了一种历史虚无主义的倾向,他认为人一切奋斗的结果都会因天道循环而走向缥缈;当然,他也认为,虽然天道循环是不可抗拒的,但人的因素不可忽视,只要人发挥积极的作用,人与社会就可以延缓这种循环的进程。 相似文献
13.
杰克.伦敦的自然观呈现出他一贯的矛盾特征,既有人类中心主义思想的成分,也有生态中心主义思想的因子。他虽强调自然为人而存在的价值,但也表露出人类回归自然、与自然和谐共处的美好理想。 相似文献
14.
黄忠晶 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2007,25(2):13-16
荀子人性思想既是其天人关系观在人自身的体现,又是其整个治国理论的基础。这一思想可以归结为“性恶善伪”四个字。荀子的人性论,与其说是人性恶,还不如说是人性不善。荀子的人性论必然导致对圣人或圣王政治的强调甚至崇拜,这是其人性思想的社会论意义。荀子人性思想自身矛盾的症结,则在于他对于圣人或圣王统治的强调。 相似文献
15.
马克思恩格斯论人与自然发展的关系 总被引：5，自引：0，他引：5
易培强 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(4):5-9
马克思恩格斯关于人与自然发展关系的思想的要点是:人在自然界中的位置;自然界是人类生存和发展的基础;人与自然之间的交互作用和协调发展;人与自然的关系同人与人的关系的内在关联性。从中我们可以得到一些重要启示:人在自然界中要准确定位;牢固地确立人与自然和谐发展的理念;充分发挥社会主义制度的优越性,协调好人们的利益关系,促进人与自然和谐发展。 相似文献
16.
高连福 《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(3):109-119
自然是"人的精神食粮"的思想,是马克思针对其所处时代"人的自我异化"的生存遭际而提出的,体现着他对人的发展命运的现实关切和拳拳顾念。因此,领悟这一思想,应着眼于人的发展的精神维度,归宗于自然对"人作为人"而成其为人的化育和成全,从三个方面即把自然解放出来以恢复自然作为"人的精神食粮"的本性、把人解放出来以恢复人与自然内在的精神性联系、"按照美的规律"来建构以绽放自然的美的特性来把握。激活这一思想,有助于智慧性地化解当下的生态危机和精神危机,凸显其时代价值。 相似文献
17.
王林 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(3):16-19
构建和谐社会是我国社会发展的全新战略,中国古代哲学家的“天人合一”观蕴含着丰富的“和谐社会”思想。文章通过对“天人合一”与“和谐社会”内在联系的分析,探索“天人合一”观对于当前构建和谐社会的重要意义。 相似文献
18.
语言可以从两个层面来理解，一是作为人类特有的和在进化中产生的一种物种特征或者说一种能力，可以称为内在语言；一是作为人类社会生活形态的产物，属于人类内在语言的开发和利用，可以称为外在语言。从儿童语言获得的立场看，个人外在语言表现为个人内在语言通过经验触发而直接形成；而从成年人语言获得的立场看，个人外在语言则表现为个人内在语言受到抑制，同时排除先已获得的作为第一语言的外在语言的干扰而形成。 相似文献
19.
哈代的自然观与游苔莎、苔丝的悲剧 总被引：1，自引：0，他引：1
哈代以有机的观点看待自然，他笔下的自然神奇、美丽且充满灵性，是与人类平等的相互联系的生命存在。哈代笔下的妇女与自然紧密相连，他用自然世界来反映女性的心理变化，烘托出女性形象；同时也用妇女的悲剧传达出对有机自然逝去的痛心。文章从生态女性主义的角度分析了哈代的自然观及其与游苔莎、苔丝的悲剧关系。 相似文献
20.
唐君毅认为文化是人心求真善美等精神的创造,绝对自由的"道德理性"又是统属心灵文化创造活动的"一"和"本",这是典型的文化定义范型中的主体性定义取向。宽容哲学文化观在立足"生活世界"、"拒斥形而上学"和实践的文化人性论的前提下认为,唐君毅的文化定义中所反映的对人性的形而上学化处理,以"道德理性"遮蔽人性与垄断一切文化活动,既没有跳出传统儒家心性学说的故辙,也没有真实准确地把握住人性及文化之为文化的本相,因而也决定了他的文化哲学必然陷入偏执之局,必须给予足够的批评性反思。 相似文献