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《濮阳职业技术学院学报》2017,(6):15-17
"忧"是人人生而有之的情感,随着人类文明的进步,"忧"被赋予越来越丰富的文化内涵。《论语》中的"忧"分为"非仁者之忧"和"仁者之忧"。"非仁者之忧"是对自身财富性命等产生的忧虑;"仁者之忧"则是一种主动承担起的对"道"的责任感。非仁者终生困扰在个人的忧虑惊惧之中,而仁者则可以抵达一种"不忧"的境界,这种"不忧"是发而皆中节的七情之正,是以道义为乐的自足之心,是浑然与物同体的天地之境。 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2007,(5)
在范仲淹的情感世界中,最突出的是一个"忧"字。他在《岳阳楼记》中写道:"不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!"一连六个"忧",借楼抒怀,道出了自己那鲜明的忧 相似文献
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"忧"和"爱"是今年江苏高考作文题的两个关键词."忧"是一种情感,一种心理感受,一般认为是被动消极的情绪.忧的人,往往表现出不快乐、不高兴,与之有关的词语很多:忧愁、忧劳、忧虑、忧郁、忧伤甚至忧愤等等.但是,"忧"其实又是一种高贵的精神品性,是一个良知者应有的文化基调.从美学上看,"忧"同浪漫的悲剧感休戚相关:从哲学上看,忧郁产生于人对日常世界神圣的不满和对另一个更高世界的渴望.人类超越现世的庸俗与丑陋,多半要借助于"忧"这样的情绪.相对于快乐来讲,"忧"是更深刻、更沉重的一种情绪.前者趋向于肤浅和遗忘,而后者趋向于高贵和救赎."爱"也是一种情感,可以是情爱、慈爱、友爱、博爱,甚至是溺爱. 相似文献
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彭寿清 《涪陵师范学院学报》2007,23(4):6-10
国家从2007年秋期开始对部属师范大学的师范学生实行免费,这一政策充分体现了教师教育是国家的事业、政府的责任。政策的执行对于进一步形成尊师重教的浓厚氛围、让教育成为全社会最受尊重的职业具有示范性意义。但是,就师范生的总量和基层就业的分布看,这一政策并没有惠及到真正在基层农村学校安居乐业的主力军——地方师范院校毕业的学生。作者提出了部属师范大学师范学生免费教育的"喜"与"忧"这一命题,从不同的角度论述了政策效应的"喜"和地方师范院校发展的"忧"。 相似文献
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竹简《五行》篇第二章云:"君子无中心之忧则无中心之智,无中心之智则无中心之悦,无中心之悦则不安,不安则不乐,不乐则无德。"而依据帛书《五行》,此句以下还应校补以"君子无中心之忧则无中心之圣"一句,与开头的结构完全相同。这提示我们关注《五行》篇"圣—天道—德之行"与"智—人道—行"线索背后更具根源意义的心灵环节——"忧"。 相似文献
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思想政治理论课教师不能等同于一般教师,他们应该是一个居安思危、忧思难忘的人,一个仰望天空,忧心忡忡的人,忧天、忧国、忧民、忧生、忧教、忧己,在"忧"思中提高思想水平,提升思想境界. 相似文献
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儒家正统教育下的中国封建士大夫有着进退尤忧的共性。《岳阳楼记》的作者范仲淹就是一个典例,他一生刚正廉洁、为国为民,素以天下为己任,在遭受贬谪之际写下《岳阳楼记》,全文字里行间都充满了"进亦忧,退亦忧"的民本意识,其千古名言"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"更是他民本思想的高度浓缩。 相似文献
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“忧世”与“忧生”——中国古代忧患诗歌史论纲 总被引：1，自引：0，他引：1
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1998,(4)
古代抒情诗以愤忧怨伤情感为主,这一情感可以进一步分解为忧世与忧生。忧世是儒家入世的情感,表现为忧君、忧国、忧民三位一体的内容。忧生是道家对生命本体的忧患,表现为生死之忧、生活之忧与生存之忧三大主题。忧世与忧生情感的交融互摄产生两类忧患诗歌,形成抒情诗歌史上两种文学时代。忧世时代诗人们发抒着忧国忧民的怀抱,文学主张是言志、务实,这一时代占据着抒情诗的大部分时空。忧生时代专注于发抒自我情感,文学主张是缘情、表现。两个时代互相交替,以忧世时代为主,忧生时代为辅,形成一部忧患诗歌史 相似文献
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卢文静 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(5):58-60
《短歌行》是曹操的代表诗作,从中可以窥得其文学笔力与思想情感。诗人以“忧”为核心字眼,忧人生短暂,忧贤才难得,忧功业未成,一个“忧”字道出诸多困境,但诗歌整体上并不幽怨愤懑,反而呈现出“忧而慷慨”的感情基调,这与曹操的政治理想和当时的时代精神不无关系。 相似文献
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前一段时间,南京21所中小学的孩子卸掉了沉重的书包,扔掉了重重的课本,放下了厚厚的讲义,夹一部闪亮的新版ipad,最多再加上一支笔和一个本子,就是要带的全部学具了。ipad运用于学生的日常学习中,不仅可以提供更多学习资料查询,而且像ipad这样的“电子书包”,也确实让孩子们的肩头轻松了不少。但人们对此却褒贬不一,ipad教学对孩子而言是喜是忧呢？ 相似文献
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要做好班主任工作,与家长的沟通是必不可少的,但是更多的时候,是因为发现了学生这样或那样的问题和缺点,我们才与家长沟通的。我们与家长沟通时,是应该报"喜"多一些,还是应该多报"忧"呢?本文就针对这一点进行了阐述。"幼吾幼以及人之幼",让我们站在家长的角度,用亲人般的眼光去欣赏孩子,把肯定和激励及时反馈给家长,多报喜,少报忧,勤报喜,巧报忧。 相似文献
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近年来,教育成为一个问题领域,成为全社会关注的焦点。徐九庆先生的教育随笔《中国教育怎么了》是反思和批判中国教育问题的又一力作。翻开书卷,满目忧患:就业之忧、能力之忧、品格之忧、师道之忧、价值之忧、公平之忧、礼仪之忧、留守之忧……忧心如焚,燃烧的是一个民办教育家的赤子之心、报国之心。教育有问题,这是没问题的;然而, 相似文献
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王静 《呼伦贝尔学院学报》2010,18(3):60-63
白居易青年时代就经常谈论＂善病忧生＂的话题,这种关切随着涉世日深、病痛坐实而放大,成为其＂闲适＂思想不可小觑的原因。所谓善病,是诗人表现出来的对身体健康的高度关切,感受病痛并在此基础上萌生的一种感性个体自发的情绪或者意识。忧生与善病同质,常常表现为忧老也即对年华老去的敏感和惊恐,是诗人对生命的珍视和迫切实现个体价值的心理体现。 相似文献