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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 531 毫秒
1.
《诗经·魏风·伐檀》“君子”考辨   总被引:2,自引:0,他引:2  
《诗经·伐檀》共三章。每章结句分别是:“彼君子兮,不素餐兮”,“彼君子兮,不素食兮”,“彼君子兮,不素飧兮”。对其中的“君子”一词.晚近学者几乎异口同声地指认为用反语的修辞格讽刺那些不劳而获的奴隶主贵族,区事实上,在原典中。人们使用“君子”一词都极谨慎持重,略无轻忽戏德的表示,如《诗经》中“君子”一词凡186见,《论语》中凡107见,《孟子》中凡82见,以上375个“君子”中,按下《伐檀》一诗的三个“君子”不论,其他372个“君子”也从无学者和注本作过反语和讽刺的解读,此可疑者第二,在《诗经》160篇国风中,除…  相似文献   

2.
姜昆谈雅俗     
○我以为雅俗从来就是相通的 中国的文化历史,就是一个由俗到雅、又由雅到俗来回反复的一个过程。 中国的第一部著作《诗经》,实际上反映的就是老百姓很普通的生活。如《伐檀》就是一首很俗的民歌,伐木头时唱的歌完全是自然劳动的歌声,是艺术的原始状态,经过加工整理而成:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水  相似文献   

3.
<正>《定格,一个辉煌的时代》一书终将付梓了,这是对几千年传统木材生产方式的惜别,更是对于林业为人类社会发展所做出巨大贡献的回忆、讴歌和纪念。木材生产伴人类社会而出现,《诗经·伐檀》中,就以"坎坎伐檀兮"的诗句记录了古人采伐木材的劳动情景,在人类几千年的文明发展史上林业和木材生产起着不可或缺的作用。新中国成立后黑龙江重点国有林区为支援国家的社会  相似文献   

4.
本文将对元代江西杰出音乐人才熊朋来与其《瑟谱》作一个探究。首先,较为详细的论述熊朋来与《瑟谱》;其次;探讨熊朋来和他的《伐檀》。  相似文献   

5.
说“齐速”     
《楚辞·九歌·大司命》"吾与君兮齐速,导帝之兮九坑"中之"齐速",历来众说纷纭。"齐速"一作"斋速",王逸《楚辞章句》:"斋,戒也;速,疾也。……言己愿  相似文献   

6.
乐在天涯有知音●丁荣先人各有志,乐在所钟。孟子认为:君子有三乐,“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也”。(《孟子·尽心》)屈原则感慨而歌曰:“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。”(《九歌·少司命》)撩...  相似文献   

7.
<正>清阮元校刻《左传注疏》哀公八年载:吴为邾故,将伐鲁,问于叔孙辄。叔孙辄对曰:"鲁有名而无情,伐之,必得志焉。"退而告公山不狃。公山不狃曰:"非礼也。君子违,不适雠国。未臣而有伐之,奔命焉,死之可也。所托也则隐。且夫人之行也,不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国,不亦难乎?若使子率,子必辞。王将使  相似文献   

8.
一、我国第一部诗歌总集《诗经》共收诗____1篇,包括风、____、____三个部分。风又称____,是民间歌谣。《诗经》中的风诗有____、____、____、____、____、____、____、____、____、____、____、____、____、____、____等十五国风。《伐檀》《硕鼠》两首诗就是____中的诗篇。  相似文献   

9.
《楚辞·离骚》曰:"众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒,忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。老冉冉其将至兮,恐脩名之不立。"古今说者,皆读"急"如字,失之。屈子志节高尚,于"竞进"、"贪婪"、"驰骛"、"追逐"之事,非惟不"急",且未尝经心挂怀。今案"急"当读"及",方与屈子品格合契。上古及读群母缉部,急读见母缉部,群见旁纽,缉部叠韵,二字音近相通。《说文·心部》"(及心)脉,褊也。从心,及  相似文献   

10.
伐檀     
《伐檀》选自《诗经·魏风》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。编成于春秋时代。这部总集在成为儒家的经典以前通称为“诗”或“诗三百”。旧说系孔子所删定。近代研究者多疑其说,认为孔子实未删诗。《诗经》集中三百零五篇作品,是两千五百年前,反映从西周到春秋约五百多年间我国社会生活的诗歌创作。《诗经》内容分为风、雅、颂三大类。雅又有《大雅》、《小雅》之别。风是以民间歌谣为主体,大  相似文献   

11.
名句说反了     
徐强先生的《杀死心中的"异端"》(见《杂文报》2011年9月20日)一文,在引用孔子的言论时说:"君子不以言举人,不以言废人。"前一句是对的;后一句却引错了,应该是"不以人废言"。孔子的原话出自《论语·卫灵公》。意思是说,君子不因为某人的言论可取就任用他,也不  相似文献   

12.
天梯考     
所谓天梯,乃神话故事中神灵、人类或动物赖以登天之工具。据袁珂先生介绍,《艺文类聚》卷六二引刘歆《甘泉宫赋》中"缘石阙之天梯"乃天梯一名之始。东汉王逸的《九思》中也有"缘天梯兮北上,登太一兮玉台"的句子。天梯是神话传说中常见的想象,不惟在我国古代神话中,就是在我国各少数民族至今犹存的神话及域外各民族神话中,都不难寻到它的踪影。  相似文献   

13.
孔子一生推行教育的路途中,值得我们后人借鉴与传颂的教育思想可谓是数不胜数。在这些教育思想中",君子不器"在《论语》中自成一句。本文就以"君子不器"这一教育思想展开讨论,发表些许作者愚见。  相似文献   

14.
在中国和平崛起、实现中华民族伟大复兴的"中国梦"过程中,日益强大的中国军队也因维护国家安全和发展利益不断走向世界,在对外开放中展示力量和自信。《来兮,归去……》一文使用世界民众能够听得懂和乐于接受的语言,对宣传好中国负责任大国的形象和中国军队的形象进行了一次有益的尝试,提供了良好的范例和诸多启示。  相似文献   

15.
《诗经·大雅·大明》曰:"天位殷适,使不挟四方。"传曰"纣居天位,而殷之正适也。挟,达也"。失之。今案"挟"当训"持"。《说文·手部》曰:"挟,俾持也。"《楚辞·九歌·国殇》"带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩",王逸注曰"言身虽死,犹带剑持弓,示不舍武也"。持,谓保有之。《吕氏春秋·慎大》"持之其难者也",高诱注曰"持,守也"。守即保有。"位"当读"立","适"当读"敌"。上古位属物部,立属辑部,物辑通转,二字音近相通。《逸周书·允文》"位之宗子",朱右曾校  相似文献   

16.
张潮,清代初期一个文学家兼编辑家、出版家.他从迁移扬州到晚年,对图书编刻事业付出了毕生的精力,编刻了《虞初新志》、《昭代丛书》、《檀几丛书》等,总共编刻图书几十种.他把毕生的精力主要放在图书编刻事业,在长期的编辑实践中形成了独具特色的编辑思想.本文以《昭代丛书》、《檀几丛书》、《虞初新志》等主要编纂著作为例,对张潮的编辑思想作些初步探讨.  相似文献   

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卿云烂兮,糺缦缦兮;日月光华,旦复旦兮。从1995年1月1日到2013年元旦,18个寒来暑往,6500多个日日夜夜……齐鲁台一路走来,经历了成长的烦恼和快乐,历练着成年的责任与担当,迎来了自己"十八岁,成人礼"的品牌绽放。18岁,恰少年,风华正茂!18岁的齐鲁台,红日初升,其道大光,绽放出青春、活力、昂扬、向上的"成人之美":收视上连续多年蝉  相似文献   

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郭晓伟 《视听界》2014,(1):107-108
电视人物传记片《史良》分为《志在律师》、《人权保障》、《救国君子(上)》、《救国君子(下)》、《抗战风云》、《民盟中坚》、《两任部长》、《拳拳之心》8集,展示了史良波澜壮阔的人生经历,  相似文献   

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《诗经·国风》有云:"有匪君子,如切如磋,如琢如磨。"精品所出,只有类似磨砺君子一般,仔细研磨,认真锻造。《新疆改革开放文学三十年》就是经过出版参与者精心琢磨的一本好书。它是自治区纪念改革开放30年重点出版物项目图书之一,自出版以来,凭借其精准的读者定位、周密的策划意图、鲜明的时代特征和骄人的学术水平,获  相似文献   

20.
"得人才者得天下",已经成为古往今来成大事者的不二法门。中国历史上第二个开国皇帝刘邦,平定天下之初,便唱出著名歌辞《大风歌》:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。"汉高祖刘邦,在其开国征战史上,演绎过许多人才故事,诸如"韩信拜将""韩信点兵""萧何月下追韩信"等等。一部楚汉征战史,几乎就是一部人才争夺和人才制胜的历史。人才对于出版企业的重要性,更不必赘言。出版业是内容产业,内容产业的第一资源就是人  相似文献   

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