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1.
韩高年 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2)
中国古代哲学中的“物”即自然,是指与人的实体性相对立的客观存在。情(或称“我”,即主观)与物(客观)的关系即自然观,它体现着人与自然的关系状态。在中国古代,自然观及其演进的哲学表述从来不是采取一种脱离感性经验的纯思辨的方式来完成,而是借助于文学和其它艺术形式,以一种直观的方式体现出来。因此,文学作品中的感物应物方式及其演变,也深刻地反映着自然观的演进。文章认为,从两汉到魏晋,中国人的自然观发生了根本性的变化,表现在文学创作当中,就是文学对自然的描写,经历了比德的自然——悲情象征物的自然——寄托玄想的自然——自在自为的自然的演变过程。 相似文献
2.
中国古代自然观与西方自然观不同:即发轫于气论思想的“关系自然观”和肇始于原子论思想的“实体自然观”。这种哲学自然观的差异,对中西方社会发展构成了重大影响,表现出中国古代重生存、西方重占有的两种不同社会发展走向。但无论中国古代抑或西方的自然观都有其精髓所在,要建造现代意义的自然观,就必须对中西方两种自然观进行有效的整合,使其既源于中西自然观,又高于中西自然观。 相似文献
3.
闫金玲 《荆州师范学院学报》2014,(11):39-41
“势”在中国古代文论中是一个十分重要的理论范畴。中国哲学中的气论,为“势”奠定了哲学基础,并为其提供了方法论支撑和诗学智慧。“势”的理论特征为自然。“势”体现了“道进乎技”的思想,体现出中国古代文论观念论、技术论、价值论浑然不分,互相渗透的特征,体现出对自然的方法论与审美趣味的追求。 相似文献
4.
"人天同源和谐一致"--中国传统哲学中的自然观对苏州传统园林设计的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓春 《苏州教育学院学报》2006,23(2):65-69
中国传统哲学中的人天同源、和谐一致的自然观对苏州传统园林设计的影响深远,苏州传统园林设计中自然独特的园林格局设计以及意趣幽深的人文意境设计是对中国传统哲学自然观的完美体现.中国传统哲学中的自然观对苏州传统园林设计的影响,造就和形成了苏州传统园林设计中“人天同源、和谐一致“的设计精华. 相似文献
5.
方轻 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(4):3-4
中国古代道家"道法自然"的思想孕育并体现的自然观,是正确处理人与自然关系的高超智慧,给现代生态观、科学观乃至整个社会的发展观,带来了一种崭新的观念。 相似文献
6.
董强 《荆州师范学院学报》2001,24(4):83-86
本着重考察了马克思关于人与自然关系的论述，借用中国传统哲学的“天人观”，解读出马克思“自然与人应在对立统一中和谐发展”的唯物主义辩证自然观；重点阐述了其主要内涵应是“人的自然化”和“自然的人化”二的本质统一，分析了其四个基本特征：即目的与手段的统一性、客观物质性、劳动中介性和社会历史性，并揭示出其丰富的理论意义和深刻的现实意义。 相似文献
7.
余秉颐 《合肥教育学院学报》2009,(1):53-55,64
方东美认为,中国哲学采取“机体主义”的方法理解“自然”,因而中国哲学的自然观’富于和谐精神。儒家、道家、墨家、佛家都认为“自然”是一个和谐的体系,人与自然的关系应该是一种“整体圆融、广大和谐”的关系。他还进一步指出：中国哲学自然观的和谐精神根源于中国哲学的“生命本体论”。在当前构建和谐社会的进程中,方东美的见解仍然能够给我们以启迪。 相似文献
8.
空寂:日本民族审美的最高境界 总被引：11，自引：0，他引：11
“空寂”作为日本民族独特的美学范畴，它的形成一方面受到日本民族固有的自然条件、自然观以及植物美学观的影响。另一方面是在成功地吸收了中国禅宗思想之后形成和发展的。“空寂”美意识在文学领域直接表现余情余韵的艺术风采；在绘画领域体现着一种枯淡之美；在造园中表现出一种“无相”的野逸之美；而茶道中的“和静”境界正是“空寂”美的充分体现。 相似文献
9.
熵哲学与周易哲学的联系 总被引：1，自引：0，他引：1
傅寿宗 《华南师范大学学报(社会科学版)》1992,(1)
熵哲学与中国周易哲学有着不可分割的联系,主要体现在三个方面.1.自然观.熵哲学与周易哲学有着类似的自然观或本体论,它们都要以混沌概念作为理论基础.耗散结构理论的创立者普利高津所谓的“混沌”,是指无序状态或熵值最大的“吸引中心”,其中隐含着天体和人体系统的某种“随机行为”,同中国的“天人合一”思想有着不解之缘和相互联系的自然观.老子在《道德经》一书中宣称:“人法地、地法天、天法道、道法自然.”他把“道”看成是宇宙的最高存在,介于“混沌”与“太极”之间,由“道”演变为 相似文献
10.
黄增喜 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(3)
刘亮程散文对文明、自然与时间三者关系的独特认识,以及在此基础上形成的“慢”的哲学,与当代生态哲学思考存在着诸多契合.他在人与自然关系上的矛盾性认识,一方面体现了恢复人与自然和谐关系的努力与可能,另一方面则肯定了自然的复杂性,以及人认识、融入自然的限度.他的思考植根于中国传统思想与文化,或可对当代西方生态哲学、生态批评中若干争议的澄清作出贡献. 相似文献
11.
大学教学的研究性与大学科研的教育性 总被引：6，自引：1，他引：5
大学本质上是进行以“研究高深学问”为原点的知识传授与知识创造的人才培养,具有教学、科研等多种功能,大学的教学与科研必须统一。统一的条件是大学教学的研究性与科研的教育性;而统一的基础是以人才培养为中心。当前要加强教学与科研的统一,使其更好地为大学的本质——培养人才服务。需要提倡探究式研究性的教学,培养创造性高素质人才,使大学科研回归本真的大学科研,凸显大学科研的教育价值,把无教育性、反教育性的科研排除在大学之外,真正把科研当作人才培养的一种手段。 相似文献
12.
人文自然与天地自然 总被引：1，自引：0，他引：1
刘笑敢 《南京师范大学文学院学报》2004,(3):1-12
提出“人文自然”的概念，分析老子“自然”的三个层次，即“道法自然”、“百姓皆谓我自然”、“辅万物之自然”。论述老子“自然”原则在现代社会中，在最高价值与理想原则、处理社会群体关系和个体生存发展三个层面上的运用，分析了作为实现“人文自然”之方法的“无为”。多侧面考察“人文自然”原则，论述“人文自然”的工具意义和价值毅义。探究“人文自然”与“天地自然”的衔接，以及由“人文自然”的提倡和实践走向“天地自然”和谐的途径。 相似文献
13.
师德崇高性与底线师德 总被引：3，自引：0，他引：3
LI Min TAN Chuan-bao 《课程.教材.教法》2008,(6)
师德发展的历史和经验均证明,师德发展需要兼顾底线要求和高层次需要,师德体系需要平衡"崇高"与"底线"两个价值层面。目前,人们对"崇高师德与底线师德应当合理共存"这一观点已达成基本共识,同时也在实践工作中有意识地自觉兼顾师德崇高性和底线师德两个方面。但人们在对师德崇高性和底线师德的现实动态把握中遇到了新的状况,这需要人们做出审时度势的分析和决策,以更好地推进当代中国师德的建设与发展。 相似文献
14.
惠剑 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(6)
传统山水画艺术是中国艺术精神的重要载体之一,其自然观充分体现了艺术自然与山水自然的和谐妙契的关系,反映出传统山水画家肉体与精神上的"天人合一"的审美追求,并为人类的生存与发展提供了一定的启示意义.随着时代的发展与科技的进步,人类得到发展的同时却破坏了自身的栖息之所,也破坏了传统山水画所折射出的艺术自然与山水自然的和谐关系. 相似文献
15.
16.
政治性与学理性相统一是习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上提出的一项重要要求,对于推进新时代思政课的改革创新有着重要的指导意义。为此,首先应当准确理解政治性、学理性的内涵与要求。其次必须明确二者相统一的基本原则,在方向上坚持以政治性为目的和以学理性为手段的统一,在形式上坚持政治一元化和学理多元化的统一。最后要探索推动二者相统一的方法与现实途径,包括加强马克思主义理论学科建设、打造教学科研一体化的思政课教师队伍、更新教学理念与方法、提升教学效果等。 相似文献
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Science & Education - The past decade has seen multiple debates and discussions over the appropriate framing of Nature of Science (NOS) for science education. These debates have stemmed from a... 相似文献
18.
方向性和工具性及其关系问题,是高校思想政治理论课教学中的一个重要问题。方面性,即政治取向、政治导向;工具性,即用以观察分析、研究工作中及社会生活中的问题的指导方针。正确认识和对待方向性和工具性,正确处理二者关系,才能使思想政治理论课教学收到良好的效果。 相似文献
19.
邓泽军 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(3):45-47
学术性与师范性是教师教育的一对基本矛盾,教师教育一直面临着学术性与师范性之争的问题,而且始终未能较好地协调好这一对关系.教师专业化作为教师教育发展的目标和趋势,已成为教师教育学术性与师范性逐步整合的根本途径. 相似文献
20.
王厚怀 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2006,23(3):50-52
德性,本来应指社会性与自然性在个人价值中的复合,可是,在中国人传统的语用中,只言“德”,不言“性”,只褒贬人的社会性,忽视或唾弃人的自然性。伦理型的价值取向对主体的全面发展的负面影响显而易见。灵性,是人生命中最深刻的精神需求与最微妙的精神能力,而真性,也就是修炼已通的“灵性”,是“德”与“性”的复合。与《红楼梦》有所不同,《儒林外史》体现的正是由“性”而“德”从而又向更高层次的灵性———“真性”的一种过渡。 相似文献