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相似文献
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1.
杜子宇 《武当》2012,(4):20-22
太极拳显象于外,是以武演道的武功,又是有为造化的命功,故而人称"动气功",又称内功拳。气即命,命即气,有气则有命,无气则无命。功炼精气神,壮气则是太极拳修炼的中心内容。太极拳修炼由浅而深、由外到内、由低到高、由粗而精,是一个很长的功夫过程,渗透着招式、势象、见识、法理、感念和慧通的不断积累。这漫长的渐进过程虽然没有截然不同的明显界限,但确实存在不同的功夫境界。为了切合不同情况,因势利导,太极拳家都有学练层次的不同划分。李瑞东先宗  相似文献   

2.
收功琐谈     
气功在修炼结束时,有“收功”的步骤。收功也叫收势,是每次修炼的最后一首程序,起势为头,收功为尾,收功一结束,就意味着本次修炼已千一段落。即由气功态恢复常态。 生命在于运动,而运动在于恢复,如果没有很好的恢复,就无法进行继续锻炼。收功是整理活动,是一种  相似文献   

3.
八卦吸魂掌     
吴冲锋 《武当》2007,(10):27-27
"八卦吸魂掌"是武当气功绝技,为武当派中秘不外传的功法,本功主要以修炼内气为基础,以意屏气,发气击人。此掌功习成之后威力甚大,功成之后,单掌可开砖破石,故不可随意与人试手,以免伤人。  相似文献   

4.
健身气功是我国民族传统体育项目的重要组成部分,健身气功·气舞是其在追求艺术美感方向上的最新尝试。该文主要运用文献资料法、专家访谈法,以对健身气功·气舞裁判规则、实践情况以及后续影响的分析为基础,以健身气功功法原理为根本,依次从健身气功·气舞的名称、功理和审美观三个层面对存在的问题进行剖析。研究显示:健身气功·气舞在名称序列上的不对应性和旨意的不确定性会影响受众的理解;对健身气功功理诸如外在神态、练养结合等的疏忽会使"功"朝着"舞"的方向发展;健身气功·气舞中附加元素过多无助于审美移情的产生和固有境界的营造,目前其发展方式也与绿色简约审美观有所背离。进而,针对这些问题提出了相应的建议。  相似文献   

5.
舒佑辉 《武当》2011,(2):13-15
健康长寿,是当今世界人民的共同愿望,也是人类社会发展、研究的永恒课题。太极拳是实现这一美好目标的最佳养生术之一。怎样修炼太极拳才能求得其最佳的养生功效呢?一、动静有常,阴阳和合:"从阴阳则生"。中华民族从古传承至今的太极拳,是静动相兼的气功,又叫行功。行,即运动变化;功,即内炼养  相似文献   

6.
桂金忠 《武当》2013,(6):49-49
一、修炼内丹首先要静1、静与动。静与动既对立又统一。炼丹是用静坐的形式,是外静内动的炼意活动。内动时也是有静有动,心静而气行。老年人体质渐弱,体内分解代谢大于合成代谢,所以老年朋友应以练静功为主,配合太极拳、健身气功,使之动静和谐,符合人体静(阴)动(阳)平衡的道理。以人体阴阳变化的机理而言,阴胜则阳病,阳胜则阴病。修炼内丹术的功友应辩证施功。2、静与松。静,保持心神安宁贯穿于练功的全过  相似文献   

7.
一、前言气功是中国独特的一种健身术、养生法。其特点是通过练功者主观努力,对自己身心进行精、气、神的锻炼,从而达到健身和防治疾病的目的。修炼气功可增强体质,发挥人的潜力,开发智慧,提高身体健康水平。但是通过气功锻炼能否有效的提高学生身体素质和运动成绩?是否能对大学体育教学有所促进?为此,笔者结合本校1989年开办的两期气功班,以及学生体育课考试成绩进行分析研究。  相似文献   

8.
《当代体育》编辑部转来本省和外省许多关于气功问题的读者来信.未及一一作答.这里,就科学地对待气功的有关认识问题,做简要答复,供气功锻炼和研究参考.问:怎样正确理解气功的含义?答:气功属于祖国医学中的养生学,有着悠久的历史和丰富和内容.有人说,气功是练气的功夫,是呼吸功,这不够完全.气功不光讲气,讲呼吸,还讲形,讲意.形指练功时采取什么姿势,意指练功时把注意力集中到什么地方.形、气、意三者要求密切配合,意为主导,气为基础,形为保障.通过形、气、意的自我锻炼,取得祛病强身延年益寿的效果.气功,突出了气字,这个名词已经用惯了,可以沿用,但要  相似文献   

9.
杨春 《武当》2006,(5):15-16
一、太极拳与气·炁·功太极拳道功法都是为气、炁、功转化而修炼的。它依赖于精气神的相互作用。气、炁、功三者基本体现了太极拳修炼三个层次的变化。气者,大自然之气也。中国传统哲学认为,在宇宙自然和生命之间,充斥着一种无形无象、至精至微、无所不在的微观物质——气。大自然之气是宇宙中最原始、最根本的混元之气,它可以化为阴,也可化为阳;它取之不尽,用之不竭。《庄子·知北游》云:“人之生也,气之聚也,聚则为生。”“天地保  相似文献   

10.
《当代体育》编辑部转来本省和外省许多关于气功问题的读者来信,未及一一作答.这里,就科学地对待气功有关认识问题,做简要答复,供气功锻炼和研究参考. 问:怎样正确理解气功的含意? 答:气功属于祖国医学中的养生学,有着悠久的历史和丰富的内容.有人说,气功是练气的功夫,是呼吸功,这不够完全.气功不光讲气,讲呼吸,还讲形、讲意.形指练功时采取甚么姿势,意指练功时注意力集中到什么地方.形、气、意,三者要求密切结合,首要是意、其次是气,再次是形.通  相似文献   

11.
在1989年11月上旬于贵阳市举行的“西南地区体育科学学术报告会”上,来自重庆市体育科教中心的女气功师温家秀作了《中国气功迪斯科》的论文报告,引起了与会者的兴趣和重视。贵州省气功研究会和贵州省体委特联合邀请温家秀同志于12月5日起在筑进行为期一周的讲学,传授“中国气功迪斯科”。这套气功根据当代人治病、健身的愿望和需求,以中国传统中医的“精、气、神”学说和经络学说为理论基础,吸收“神形庄气功”、“大雁功”、“鹤翔庄气功”、“禅密功”、“疏经壮骨功”等气功流派的精华,以西方现代舞迪斯科快节奏的音乐和舞姿为表现手段创  相似文献   

12.
祖国传统正宗气功——《中国传统人体生命再生工程》——是中华民族祖先在三千年多前遗留下来的珍贵文化瑰宝,是用以重新恢复生命力,“重立性命,再造乾坤”的修炼方法及其程序。当人体的生命力即将衰败竭尽或有疾病之时,只要元气尚未耗尽,就可借身体残存的热能,通过“再生功”的锻炼,使其元气旺盛,病体康复,还可继续工作和生活,即传统称之为“一息尚  相似文献   

13.
《健身科学》2012,(4):39-40
丹田混元气功,是少林太祖门第一功,其以静为主,以动为辅,以求丹田内气,兼得腰力内劲。混元气是指在人体元气的基础上,通过练功获得的一种内气,首先产生于丹田,故称“丹田混元气”。  相似文献   

14.
释延勇 《精武》2005,(8):20-22
自古以来,少林寺所传功夫极多,有“七十二艺”之说。这些功夫,按性质分,大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。所谓内功以练精、气、神为主,功成后整体内壮;所谓外功、硬功,多指锻炼躯体某一局部的猛力;轻功专练纵跳;气功包括练气和养气。  相似文献   

15.
王奇勇 《武当》2000,(5):29-29
内家拳法之桩功,是以修炼精神、意感、形体五弓等,使之统为一体而产生出浑元整体劲力为要义。其修炼程序是先静炼,后动炼。静练为功,动练为拳,动静互合为真拳。也就是说,内家真传拳法是由“静桩”和“活桩”组合而成的一种拳法。其特点是:拳中有功,功中有拳,拳功互合,内外兼修。形体五弓,指的是两臂、两腿和整条脊柱。五弓的修炼,是通过特定的练习方法,使五弓挺拔舒展,张蓄饱满圆活,处处蕴含有弹性而具备阻挡或反弹敌方的来力和具备松活弹抖及其它发劲方法的基础。  相似文献   

16.
马杰 《武当》2014,(5):10-12
武当内功太极拳,系武当玄门丹派道家修炼摄卫大法中的“内功太极”动功,是武当气功太极拳的高层次上乘摄生方术。它根据《易经》太极阴阳的精髓,天人合一观的核心,  相似文献   

17.
西藏的藏密气功与健身   总被引:1,自引:1,他引:0  
西藏的藏密气功与健身丁玲辉西藏流传的气功,主要以藏传佛教藏密气功为主。在西藏,气功作为健身强体的保健体育主要反映在寺院僧人修炼的教义中。藏传佛教在重视显宗的同时尤为重密宗,并以瑜珈密为最高修行次第,形成藏密。同时作修炼必须遵循的宗教礼仪在长期的实践过...  相似文献   

18.
健身气功健心机制初探   总被引:2,自引:0,他引:2  
通过查阅大量有关健身气功健心方面的资料,从以下四个方面初步探讨其健心机制:健身气功从本质上来讲是一种"意功";健身气功的实质是对人体形气神的综合锻炼和调控;发挥形气对神的相互关联效应;健身气功中特定动作和发音对神的调节.  相似文献   

19.
杨兆麟 《武当》2010,(8):38-38,39
桩者,乃立木于地下也。桩功则是指习练者形同木桩,按某一特定的姿势立身于地面所进行的训练。桩功通常是站桩功的简称,它是武术与气功的重要训练方法。在少林拳和太极拳中,有蹲马步的桩功训练,形意拳有三体桩,大成拳则把站桩功作为重要的基础功法。此外,无论养生气功,还是硬气功,多数都是在桩功的状况下完成的。  相似文献   

20.
孔德 《武当》2005,(8):38-40
[原文]《修真辨难》曰:或问曰:男女下手处分别如何?答曰:男子下手以炼气为要,女子下手以炼形为要。炼气者,伏其气也。伏气务期其气迥,气迥则虚极静笃,归根复命,而白虎降。炼形者,隐其形也。隐形务期其形灭,形灭则四大入空,剥烂肢体,而赤脉斩。男子白虎降则变为童体,而后天之精自不泄漏,可以结丹,可以延年。女子赤龙斩则变为童体,而阴浊之血自不下行,可以出死,可以入生。故男子修炼曰太阳炼气,女子修炼曰太阴炼形。  相似文献   

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