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“课程”不仅仅是“跑道”,更是“跑”的“过程”。李吉林老师从“情境教学”到“情境教育”,再到“情境课程”的开发,将情境教育的实践提升到了一个新的境界。其实,每个一线教师几乎都在实践着情境教学,开发着一个个“微”情境课程,只不过境界有不同、功效有差异而已。拜读了李吉林老师关于情境课程开发的理论,结合《航天飞机》一课的教学,我体会到,情境课程的境界之分,会带给我们不同的教育教学效果。关键是要引领学生能从无“我”之境到有“我”之境,努力让学生成为情境课程中的“小主人”。 相似文献
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欧阳荣华 《中学语文(读写新空间)》2013,(6):83-85
"有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。"这是王国维在《人间词话》中对"有我之境"的阐释。将这一诗词欣赏的理论运用到高中语文的诗词教学中,笔者发现二者有相通之处。这里的"我",指的是语文教师这一独特个体,一个个性鲜明,有自身生命张力与价值的人;"物"指诗词教学。笔者主张诗词教学应追求语文教师的"有我之境"。 相似文献
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《中学政治教学参考》2017,(1)
<正>王国维在《人间词话》中将艺术境界分为"有我之境"与"无我之境"。所谓"有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物"。我以王国维美学理论为指导,提出了政治课"有我之境"的教学主张,并且开发了系列化"有我之境"的相关课例,如"消费及其类型——一个‘上门女婿'的苦乐人生""征税与纳税——二 相似文献
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从王国维的哲学思想及其创作角度来看他的“有我之境”与“无我之境”,认为“有我之境”体现了他的悲观思想而反映为忧患与伤感之情,“无我之境”则是王氏渴望超脱“有我”之苦楚,进入一种“无欲”“无我”“天人合一”之境界。这两种境界是王国维集诗人与哲学家气质于一身的体现,也正反映了他的两种不同的思索宇宙人生之问题的方法。 相似文献
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吴康宁 《课程.教材.教法》2018,(3):4-8
李吉林的情境教育思想是既有理论依据,又有相应行动方案,且经过亲身实践验证的教育思想;在李吉林的情境教育探索中,学生不仅是教师所创构的情境的享受者,而且是不断形成、丰富、优化的师生共同情境的创构者;情境教育特别需要教师有爱心、童心及恒心;李吉林的情境教育探索不仅含有"中国元素"、具有"中国特色",而且含有"人类元素"、具有"世界意义"。 相似文献
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朱永香 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(3):47-48,52
从王国维的哲学思想及其创作角度来看他的“有我之境”与“无我之境”，认为“有我之境”体现了他的悲观思想而反映为忧患与伤感之情，“无我之境”则是王氏渴望超脱“有我”之苦楚，进入一种“无欲”“无我”“天人合一”之境界。这两种境界是王国维集诗人与哲学气质于一身的体现，也正反映了他的两种不同的思索宇宙人生之问题的方法。 相似文献
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情境教育由李吉林于20世纪80年代初创立,发展至今已有30多年。从"情境教学"探索到"情境教育思想"的提出,进而深入研究"情境课程",聚焦"儿童的情境学习",最终形成具有本土特点的中国教育理论学派——"情境教育学派"。《李吉林和情境教育学派研究》(顾明远主编,教育科学 相似文献
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柯汉琳 《华南师范大学学报(社会科学版)》1994,4(4)
本文从中国古代哲学关于宇宙、人生“有”“无”境界的学说和“以我观物”、“以物观物”的本义入手,对土国维的两种境界说作出新的解释,认为“有我之境”乃超越“小我”之儒家境界,“无我之境”乃超越“大我”之道家境界;“以我观物”是以一巳之情现物,仍末忘我,“以物观物”是以万物之理现物,即以“道心”观物,是为忘我大达,高于前者,因而,“无我之境”高于“有我之境”。王氏推崇“无我之境”,实为道家“贵无”思想的影响。 相似文献
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"情因境生,境为情设",引导学生进入一定的情境能丰富学生的写作素材,激发学生的写作欲望,在情感的推动下展开积极的联想和想象,借助多种表达形式,展现情境交融的境界。 相似文献
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李勇斌 《中学政治教学参考》2015,(Z1):86-87
<正>2014年江苏省初高中政治评优课大赛落下帷幕,笔者执教的"消费及其类型"喜获高中组一等奖第一名。点评嘉宾认为该课"立意新颖、朴素自然、润物无声、过渡巧妙,是一堂对学生放心、使学生动心、让学生开心的有浓厚政治味的精彩课"。回首教学生涯,之所以能取得今天的成绩,一个重要原因就在于笔者坚持不懈地追求与实践"有我之境"的教学艺术。一、"有我之境"的美学溯源清代学者王国维在《人间词话》中将艺术境界分 相似文献
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"有我之境"与"无我之境"是王国维的《人间词话》中提出的美学概念。他说:"有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。"这段话对"有我之境"与"无我之境"做出了最简单而又明了的解说。所谓"有我之境",外界一切事物都以我的个人主观感受为基本色调。我喜,则物喜;我悲,则物悲。所谓"无我之境",则"不以物喜,不以己悲","我"如同身在物外,对周遭的一切只以客观描述,而不加主观感受。王国维,美学大师,一语道出诗词真谛。然而,作为小学生,我们完全能够从中悟出作文的真 相似文献
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文学翻译中译者的角色一直以来都比较尴尬,本文尝试从王国维先生的境界论入手,分别针对文学翻译中译者的两种境界——"有我之境"与"无我之境"结合当代西方翻译理论进行阐述,指出两种境界并不完全对立,而是有无相生,可以互相衍生转化的。 相似文献
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顾云霞 《中学语文(读写新空间)》2014,(9):23-24
<正>随着教育体系的不断完善,新课标背景下所倡导的教学改革对教学的要求更高了,发挥好课堂教学的效果变得至关重要。在进行语文教学中,不仅仅要重视"情",激发学生的学习热情,同时也要构建"境",为学生找到知识的依托。将李吉林老师情境教育法运用到语文课堂教学中,对充分调动学生们的学习激情、促进中学语文工作的顺利进展具有较大意义。一、李吉林情景教学法情境教育法具体是指在教学过程中,为帮助学生 相似文献
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<正>语境融合是课堂反馈的教学佳境。教学中只有根据不同主体和情境,有针对性地发挥评价魅力,教学反馈的评价语言才能够和教学情境有效融合。有效反馈强调教师在教学中能够采取多种方法了解学情,对学生回答适时进行反馈,长效保持学生参与积极性,以提升学生的自信心和持续发展力。笔者以为有效教学反馈要做到以下四个"语"与"境"。一、激励用"语",重质造"境"调动学生主动参与课堂教学不是件易事,教师可以 相似文献
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儿童教育家李吉林与南通教育文化密切关联:她在教学中注重撷取南通自然景物和风土人情,开发"野外情境课程",成为情境教育的重要因子之一;李吉林及其情境教育学派的创建离不开南通教育文化的滋养,同时也丰富了当代南通教育文化的内涵。厘析其间的关联性对于我国本土教育理论与实践体系的构建、促进本土教育家的成长具有重要的启示意义。 相似文献
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该文从什么是境界谈起,再谈到《人间词话》中境界的内涵,在此基础上,展开“有我之境”与“无我之境”两种美学境界的比较辨析。 相似文献