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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 609 毫秒
1.
阿保 《滇中文化》2006,(1):57-64
九十里天阴了几日,又下了一天一夜绵绵细雨。翌日清晨,那雨摇身一变。就成了缓缓的雪花,飘飘洒洒,漫天白皑皑。山山水水银装素裹,几十年未见,这是谁也没想到的。下午,雪停了,到处明亮而纯洁,乡里人离开温馨的火炉,一家一家的外出看雪景,漫山遍野都是人,大人忙着照相。孩子们乐于打雪架。九妹碑附近聚集了许多人,看碑上那层白雪,观树枝挂着的银花,有人跪在碑前许愿、祈祷和乞求对自己某些行为的宽恕,  相似文献   

2.
青山绿水     
阿保 《滇中文化》2007,(1):57-64
(进城下部) 90 突然.乔荷觉得九妹碑是一块邪恶的石头.它像一个恶魔一样祖祖辈辈奴役着九十里的妇女.是它使她们循规蹈矩和维持现状.哪怕不幸与悲惨也得维持,使她们逆来顺受,一昧妥协,使她们的生命以平庸、退让、驯服而乐天知命的方式缓慢爬行.无言地滑向那个早巳规定的终局。这种恶魔式的结局终于落到母亲头上了。  相似文献   

3.
进城     
阿保 《滇中文化》2004,(2):48-56
乔月仙刚出门,秦之汇就给乔荷挂了个电话,把乔月仙来的目的说了,并告诉乔荷,公司资金缺乏,保得了蓝月亮舞厅就保不了九妹公园。秦之汇说:“财务室那里我说好了.你抽时间去拨款吧。要劝一劝你妈,她那是给乡里做事,你是为自己做事,你们母女也该考虑考虑自己的事了。再说,投资项目是为了盈利,九妹公园建好后,大老远的,有谁会去玩?讲什么效益,充其量是一个公益事业项目……”  相似文献   

4.
正宝华虎街,不是一条街,而是古时"走夷方"的重要驿站,属滇藏茶马古道。这是云南南涧茶马古道南线上一颗璀璨的明珠。据刘尧汉先生《南涧县十二兽历和〈母虎日历碑〉散记》一文记载,虎街是"母虎日历碑"的发源地。据说,这是一个由十二兽神守护的地方。这个传说一直吸引着我,于是,我来到了虎街。街口一副对联吸引了我,上书"古有彝祖创造母虎文化绵  相似文献   

5.
李琳 《滇中文化》2007,(3):28-30
盛夏的玉溪,垂柳如丝,红荷飘香,在这热烈红火的季节,在这美好的夜晚,今天在这里举行玉溪市聂耳少儿艺术团授牌仪式。  相似文献   

6.
中国的碑文化源远流长,早在2000多年以前的春秋战国时代,具有独特文化内涵的碑即已出现。在广表的华夏大地上,绚丽精美的石碑数以万计,犹如莽莽的碑林,浩瀚的碑海。绵延数千年而今益见其盛的神文化,经史子共存,佛儒道齐全,融文章、诗词、史实、书法、绘画、雕刻、造型、工艺、礼仪、风俗等于一炉,内涵博大精深,影响贯及古今,是了解几千年华夏文明史必不可少的实物依据,构成了中国传统文化精华的一个重要组成部分。丰富的碑林随着各种类型的碑的日益兴旺,自宋代以来,对碑的收集、保护、研究工作日益受到重视,驰名于世的碑林应…  相似文献   

7.
汉代公文在碑石上表现为三种体式,一是在铭赞体碑文中载录公文的复体式公文碑,二是以格式公文为主的单体式公文碑,三是在纪事碑、铭功碑中记载公文颁发之事或公文主旨的法律纪事碑,前两者是汉代公文碑的主导体式。与唐宋公文碑相比,汉代公文刻石外观辨识度不高,在碑石上刻写公文的制度尚不规范,故汉代"公文碑"尚处于初兴状态,未成为独立的碑刻类别。  相似文献   

8.
漠北访古碑     
罗贤佑 《寻根》2003,(5):112-114
在存世的古突厥文碑中,《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》是字数最多且保存得较好的两个。干百年来,这两块突厥古碑默对苍天,静静地矗立于漠北鄂尔浑河右岸与和硕柴达木湖畔,与之相伴的只有荒烟蔓草、残霞流云。直到1889年,才被俄国学者雅德林采夫发现,遂逐渐为世人所知。中外学者对这两通古突厥文碑铭极为重视,认为是研究突厥汗国历史文化的第一手珍贵资料。笔者去年访问蒙古国之际,有幸与蒙古族女学者乌兰等人一道,  相似文献   

9.
高水然 《寻根》2000,(4):104-106
河南淇县有一通扯淡碑,远近闻名。这块高不过2米,宽不过1米,厚约0.3米的石块,认真说不能叫碑,叫碣比较合适。因为其顶端是半圆形的。清潘霄昂《金石例》中说:五品以上官员死后,其墓前可以用碑作纪念物;五品以下官员的墓前只能用碣作纪念物。扯淡碑,无非是民间的习惯叫法。  相似文献   

10.
韦皋《大像记》碑史迹考略   总被引:1,自引:0,他引:1  
韦皋《大像记》碑史迹考略干树德韦皋是唐代德宗贞元年间的剑南西川节度使。《大像记》是他主持建成乐山大佛后所撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑文的省称。该碑镌刻在大佛石窟外侧右面的临江峭壁上,是一通巨形石碑。它已存在了近1200年,从巨碑的镌刻,经碑记的流传...  相似文献   

11.
认干爹 云南山多路多地形复杂,但在十字路口多有指路碑,标明四方村镇名及里程数,让路人心里有底,不至于走冤枉路费时费力.这指路碑是谁来竖上的呢?这就要追溯到故乡习俗认干爹.  相似文献   

12.
京剧流派的含义,与文艺史上的流派不同。文艺史上的流派,大都指一定时代在文艺创作上拥有共同的艺术观点、创作风格相近的作家、艺术家群体;京剧流派则是以舞台表演艺术风格的异同来加以区分的。随着京剧艺术的发展,它由地域性流派发展到演员表演艺术流派。地域性流派的发展18世纪中叶,有多种地方戏曲同时流行于北京。在诸腔党奏的过程中,徽、汉二剧合流,并吸收了京腔、梆子腔等艺术成分,形成了一种以[西皮]和[二簧]为主要声腔曲调的综合性艺术。外地人因此称皮责戏剧出自帝京,故称之为“京剧”。京剧流派是这一综合性戏剧在艺术上…  相似文献   

13.
路灯史话     
夜幕降临,路灯照亮城市,既方便了行人和车辆的出行,又为城市的夜晚增加了缤纷的色彩。 人类尝试夜晚在城市街道上进行人工照明始于15世纪初。1417年,为了让伦敦冬日漆黑的夜晚明亮起来,伦敦市长亨利·巴顿发布命令,要求在室外悬挂灯具照明。后来,他的倡议又得到了法国人的效仿。16世纪初的时候.巴黎居民住宅临街的窗户外必须安装照明灯具。路易十四时,巴黎的街道上出现了许多路灯。  相似文献   

14.
公生明 廉生威──取信于民话《官箴》孔祥光西安碑林享有"碑的天地,碑的世界"的美誉。它有七个展厅(室),六个回廊,还有碑库,珍藏着东汉至清代三千余方石雕精品,亦堪称世界之最,惜乎没有把它列为世界几大奇迹之──!在第五展厅(室)东侧,有一方驰名的《官箴...  相似文献   

15.
杰克尔和海德杰克尔和海德是英国作家斯蒂文森成名作《化身博士》中的主人公。其原型是一个木工出身,身兼工会主席及爱丁堡市议会会员之职的布洛迪。白天,他以受人敬重的商人形象出现,夜晚,却成了蒙面贼和强盗头子。最终他被捕后绞死。斯蒂文森听说了这一故事,对人的...  相似文献   

16.
当夜的灯火闪亮在哥伦比亚麦德林四周山坡和谷底的时候,首都剧场里爆发出一阵热烈的掌声:第四届麦德林国际诗歌节隆重开幕了。我和云南诗人晓雪受中国作家协会的委派,飞行30多个小时,跨越了半个地球来到麦德林,应邀出席这届诗歌的盛会。这届诗歌节共邀请了30个国家的6O位诗人。这是一个普通的夜晚,也是诗星变革的夜晚,可容纳16OO人的剧场座无虚席。主席台后墙为一巨幅会标,全面是用西班牙、葡萄牙、德、法、意、中、日等国文字书写的“第四届麦德林国际诗歌节”。麦德林市市长特别激动,上台致欢迎词,说:“感谢各国诗人为我们的…  相似文献   

17.
刘汉忠 《寻根》2013,(1):27-28
《荔子碑》以首句“荔子丹兮蕉黄”而得名,文字是韩愈《柳州罗池庙碑》结末的《迎享送神诗》,故又称“迎享送神诗碑”。两百多年后,唐宋八大家之一的苏东坡书写了这段文字,而在罗池庙(今柳州市柳侯祠)刻碑,则在南宋嘉定十年(1217年)。《荔子碑》上石后,  相似文献   

18.
下关琐记     
吴棠 《大理文化》2014,(9):98-106
正一座城市的快速发展,把很多老的东西带走了,但是带不走心底深深的记忆。关迤和关外外地人初次来大理,经常分不清大理与下关这两个地名之间的关系;住下关的外地人也很弄不清本地人常说的"关迤"和"关外"的来由和区别。一位久居下关的知名作家,写过一篇有关"关迤"和"关外"的文章,认为"关迤"落实为文字应该是"关里"才对。他说:"我想这除了当地语音‘迤’  相似文献   

19.
上海人     
余秋雨 《中国文化》2014,(1):219-225
近代以来,上海人一直是中国一个非常特殊的群落。他们有许多心照不宣的生活秩序和心理规则,说得好听一点,可以称之为“上海文明”。一个外地人到上海,不管在公共汽车上,在商店里,还是在街道间,很快就会被辨认出来,主要不是由於外貌和语言,而是这种上海文明对於别种文明的敏感。  相似文献   

20.
1996年初,一个寒冷的夜晚,杜拉斯突然从睡梦中醒来,对她的最后一个情人扬说:“杜拉斯,完了。”3月3日,星期天,上午8点,杜拉斯离开了人世,离开了她最后的情人。法国的电台、电视台闻讯后当即中断正常节目,插播了这一新闻。第二天,各报均在一版的显要位置刊登了杜拉斯去世的消息和大幅照片。这位极富传奇色彩的法国女作家终于带着她备受摧残的面容离开了人世,离开了她的情人们。1914年她出生于越南南部当时被称为交趾的地方,一直到18岁,才离开殖民地回到法国。那段殖民地的生活,造就了后来的杜拉斯。“杜拉斯”其实是她父亲家…  相似文献   

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