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《中学语文(读写新空间)》2014,(33)
<正>一首诗的好坏,先要看那作诗的人,是不是内心真有一种感动,是不是有他自己真正的思想、感情、意念。作者的"感动"决定着一首诗有没有"感发"力,使阅读诗歌的人受到心灵的震撼。《毛诗·大序》说,"情动于中而形于言。"就是说内心之中首先有一种感发,情动于中,然后用语言把它表达出来,这是诗歌孕育的开始。既然要"情动于中",然后"形于言",这"情动于中"是诗歌孕育出来的一个重要质素。李商隐的《锦瑟》历来被人们称道,这首诗是诗人在生命即将结束时对人生所做的一次追忆。诗写得惆 相似文献
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王蓓 《首都师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
诗是用语言做媒介,画则是用线条和色彩做媒介。但一首好诗往往被人们说成是一幅画;同样一幅好的画又往往被称为是一首妙诗。然而诗与画的融合并非易事。莱辛说:“第一个对画和诗进行比较的人是一个具有精微感觉的人,他感到这两种艺术对他所发生的效果是相同的。”那么,我想用诗家之心、画家之意进行艺术创作的人,无疑也是一位具有精微 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2018,(9)
<正>一、诗是一种生态现象诗缘情而生,随性而发,完全是一种人的自然性的体现;诗文本也就成为了语文文本中最生态的一种文本样式。规规矩矩坐在书斋里是做不出好的诗的,好的诗一定要到大自然中去,一定是情之所至,心之所感。屈原徘徊沅湘之间,行吟江泽之畔,有了《离骚》;陶渊明采菊东篱下,悠然见南山,有了《归园田居》;李白赐金放还,仗剑天涯,有了《将进酒》。人只有到自然中去成为了自然的人时,感情才是最真挚的。可以说诗的产生是一种自然现象,或者说一种生态现象。在这个 相似文献
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华荣 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(6)
高中语文教学,越来越成为一种痛苦,尤其是诗歌教学。在诗的世界里,在飞舞的诗符和旋律中,是甘愿去作一次诗的旅行,做一个美的聆听者,还是拿出放大镜和手术刀,去作一次诗的剖析,做一个美的肢解者呢?这是一种两难的选择。感性解读,它自然酣畅,能恣意纵情在诗中,与诗融为一体,快乐着诗的快乐,忧伤着诗的忧伤,但它也失去了解读者的意志和评判力;理性解读,它严谨缜密,在形象中抽象,探寻到了本质,却流失了血 相似文献
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《红楼梦》第48回写香菱要学做诗,拜林黛玉为师,黛玉并不给她讲如何去做诗,而是说:“你若真心要学,我这里有《王摩诘全集》,你且把他的五言律一百首揣摩透熟了,然后再读一百二十首老杜的七言律,次之再把李青莲的七言绝句读一百二十首。肚子里先有了这三个人做了底子,然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庚、鲍等人的一看……不用一年工夫,不愁不是诗翁了。”香菱按照黛玉的指导,读得很认真。对“大漠孤烟直,长河落日圆”,“明月松间照,清泉石上流”,“日落江湖白,潮来天地青”等诗句,无不细心揣摩、反复体味、熟读成诵。有了这番底子后,香菱便学着做诗。果然,半年时间不到,香菱的诗就做得“不但 相似文献
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郭沫若和闻一多二人在对待作诗的态度上截然不同。郭沫若作诗,主张“写”;闻一多作诗,则主张“做”。“写”和“做”在这里各自具有着其特殊的含义。“写”就是郭沫若所说的“自然流露”;而“做”则强调艺术上的加工追求。郭沫若为强调“诗不是‘做’出来的,只是‘写’出来的时候”,他说“诗人的心境譬如一湾清澄的海水,没有风的时候,便静止着像一张明镜,宇宙万汇的印象都活动在里面。”那“大波大浪的洪涛便成为‘雄浑’的诗,便成为屈子的《离骚》,蔡文姬的《胡茄十八拍》……小波小浪的涟漪便成为‘冲淡’的诗,便成为周代的《国风》,王维… 相似文献
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俞敏洪 《中华活页文选(初中版)》2010,(2):40-42
诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类离不开诗,也从来没有离开过诗。汶川地震时,人们最深刻的情感是用诗歌表达出来的;日常生活中,我们每天哼唱的流行歌曲也都是诗。诗歌让我们感动,让我们流泪,让我们升华。其实每一个人心中都为诗留着一片圣地,只不过随着岁月的流逝, 相似文献
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郭沫若和闻一多二人在对待作诗的态度上截然不同。郭沫若作诗，主张“写”；闻一多作诗，则主张“做”。“写”和“做”在这里各自具有着其特殊的含义。“写”就是郭沫若所说的“自然流露”；而“做”则强调艺术上的加工追求。郭沫若为强调“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的时候”，他说“诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着像一张明镜，宇宙万汇的印象都活动在里面。”那“大波大浪的洪涛便成为‘雄浑’的诗，便成为屈子的《离骚》，蔡文姬的《胡茄十八拍》……小波小浪的涟漪便成为‘冲淡’的诗。 相似文献
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在这个“非诗”的年代里 ,似乎人人都谈经济 ,个个都想金钱。其实 ,“贫穷”的诗歌周围还是聚拢了那么多的人。细察之下 ,圈里圈外也是色彩纷呈 ,什么样的人都有。单就写诗的来说 ,大约可以分成这么几类 :有诗做得专业做得响 ,人却做得极偏狭的 ;有诗写得不怎么“在行” ,做人却极体贴极温存的 ;诗和人都好的 ,极少见 ;人与诗俱差的 ,没遇见。后两类不表 ,单说前两类。台湾诗人向明主张 :“尊敬每一位诗的创作者” ,“只在诗艺上竞争”。我很赞成这个观点。如果有人自以为诗写得好 ,便鄙视而不是尊敬旁人 ,他的东西再好 ,我也很难看得进去。… 相似文献
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邓天玲 《昭通师范高等专科学校学报》1988,(1)
《诗·周颂·噫嘻》一诗,有“率时农夫,播厥百谷”一句。其中“率”字,王力先生的《古代汉语》,朱东润先生的《文选》都释做“率领”,《诗经全译》、《诗经今注》等也都如此注释,这似乎已成了定论。如按此论,这首诗的意思就应是:“成王既已把他的诚敬之心向上帝表示,率领着这些农夫播种百谷。大大地开发你们所有的全部三十三方里的私田,服从地从事耕作吧,二人并耕,万众努力。”(依王力《古代汉语》)这 相似文献
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<正>谢尔大叔来了这几日，谢尔大叔住进了我们的课堂，我们朗读谢尔的诗，赏析谢尔的诗，创作有“谢尔风格”的诗。二年级时，我就给孩子们读过谢尔的诗，还记得那时给他们读诗时的情形：我捧着诗集站在讲台前，小小的他们一个个仰着脖子看着我，听着、笑着，笑着、听着……我和孩子们讨论组织谢尔诗歌节需要做哪些准备。孩子们一边讨论，我一边板书，他们再根据自己的兴趣特长选择要参加的项目组。 相似文献
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宋朝大诗人陆游在给他的儿子传授写诗的经验时,在一首诗中写道：“功夫在诗外”,意指学习做诗不能就诗学诗,而应把工夫下在掌握渊博的知识、参加社会实践上。 相似文献