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1.
《常熟理工学院学报》1995,(1)
近年来在我国学术界对孔子学说的评价出现一些问题,主要表现在如何评价孔子学说与现代化的关系?如何看待早期儒家的原始民主观念?如何看待封建统治者对孔子学说的篡改和利用?传统文化是否可以批判继承?在社会发展过程中文化能否起最终决定作用?研究解决这些问题,有利于继承和弘扬中华民族优秀的思想文化传统。 相似文献
2.
田耿辉 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2005,13(3):11-15
孝道是中华民族的一种传统美德。封建时期,孝道被统治者作为思想统治的一种工具,是一种缺乏人情味的畸型的道德规范。社会主义新的历史时期,在对封建孝道批判继承的基础上,形成了新的社会主义孝道观。目前,随着社会的发展,新旧观念的交替,人们的思想、道德观念等都处于一个新的转型期,倡导“孝道”这一传统美德具有深远的社会意义和现实的指导意义。 相似文献
3.
论传统孝道的当代建构 总被引：2，自引：0，他引：2
丁成际 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(2):56-58
在当代社会中，传统孝道已难以维系，同时却出现了长幼颠倒、小依长、“养儿防不了老”等，与父母缺乏自省自律这些不和谐的亲子关系，如何构建当代的“新孝道”日益显得重要。构建当代的“新孝道”主要应在体现义务性、注重感情性、强调自律性、提倡互算性四个原则性基础上，批判地继承传统道德现，并营造家庭内部良好的伦理道德氛围，实现代际和谐，从而为构建和谐社会奠定基石。 相似文献
4.
唐凯麟 《湖南师范大学社会科学学报》1982,(2)
一如何看待阶级斗争?这是一个关系到如何正确理解道德的阶级性和继承性的关系的关键问题。长期以来,人们一提到对立阶级之间的阶级斗争,就自然想到两者是绝对对立的,似乎除此以外再没有别的了。认为剥削阶级道德不能批判继承的同志,其一切推论正是基于这个前提;就是主张剥削阶级道德可以批判继承的同志,在这个前提面前也只好退避三舍,于是便用“特殊条件下”,“阶级斗争的复杂性”来论证自己的观点,结果仍然得不出令人信服的结论。那么,对立阶级之间的阶级斗争的全面的真实的关系到底是什么?这里有两个问题是需要搞清楚的。 相似文献
5.
孙素艳 《辽宁师专学报(社会科学版)》2014,(1):18-19,88
鲁迅童年时在封建家庭和私塾教育中耳濡目染,儒家的孝道思想深入内心。鲁迅对封建孝道思想是矛盾的,有顺从的一面,又有反感、批判的一面,妥协又叛逆。 相似文献
6.
李玮 《商丘师范学院学报》1994,(4)
我国的改革开放事业和社会主义市场经济体制的建设需要大批有知识、有道德、有理想、有纪律的各类人才。高等学校要适应社会主义市场经济的要求,完成为国家培养合格人才的任务,首要的是对在校大学生加强思想教育,引导他们逐步树立正确的世界观、人生观和价值观,培养良好的道德品质。在社会主义市场经济条件下加强大学生思想教育存在着一个如何批判继承中华民族优秀传统道德的问题。本文拟对此进行探讨,以就教于大家。一、批判继承中华民族优秀传统道德的基本理论问题1.批判继承中华民族优秀传统道德的理论基础。马克思主义伦理学认为,在道德… 相似文献
7.
传统孝与社会主义新孝道 总被引：4，自引：0，他引：4
唐志为 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2006,28(4):20-22
讲“孝道”是中华民族的道德传统，“孝”作为一种伦理道德观念，其功能和作用均有二重性。我们应批判地继承孝这一道德遗产，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精华，从中继承其养老、敬老的合理成分，构建社会主义新孝道，为社会主义精神文明建设服务。 相似文献
8.
马怀强 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(5):98-101,110
作为深受传统文化影响的现代知识分子,巴金对传统孝道进行了辩证的思考,既揭露和批判了孝道的专制、残忍与虚伪,又继承了传统孝道重视亲情的合理内核,并注入了自由、平等的现代观念,实现了现代性的转化。这种思考和探索对于如何批判的继承传统家庭伦理文化,构建和谐家庭伦理亦有一定的借鉴和启发意义。 相似文献
9.
庄缇缇 《临沂师范学院学报》2005,27(4):114-116
<论语>中的"孝"包含着"孝亲"、"无违"等思想,在继承了西周"孝道"的思想基础上,又蕴含了对"孝"的新阐释,然而又不可超越地包含了很多封建糟粕.今天我们仍然需要弘扬儒家孝道的积极成分,剔除封建落后保守的思想,推进我们社会主义道德建设和精神文明建设. 相似文献
10.
传统孝道之现代转换 总被引：2，自引：0，他引：2
陈秀鸿 《福建教育学院学报》2005,6(7):10-13
传统孝道具有二重性.在社会主义市场经济条件下,批判继承传统孝道,倡导孝敬父母,对调节代际关系,实现家庭和睦,构建和谐社会有着重大的现实意义.我们必须推陈出新,实现现代转换,建设新型家庭美德. 相似文献
11.
姜迎春 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
道德上的破旧立新是“五四”新文化运动的主要内容,以李大钊、陈独秀为代表的中国早期马克思主义者,应用唯物史观分析道德变革的必然性,指出复辟孔教的危害性,正确阐发了道德的本质、社会作用、群己关系等伦理学的重要问题,为中国伦理在破旧立新的关键时期作了正确的方向选择。中国在走向现代新伦理的进程中,要继承“五四”先驱的批判精神,仍要同封建宗法伦理观念进行不妥协的斗争。这是历史的经验,亦是现实的客观要求 相似文献
12.
以孔孟为代表的儒家,在继承西周＂孝＂观念的基础上,创立了以＂孝悌＂为核心的孝道思想。儒家孝道思想,影响深远,对今天的道德建设仍有借鉴意义。围绕儒家孝道思想,本文着重探讨三个问题：孝道存在的原因,孝道的实现途径及保障机制,儒家孝道思想的现代意义。本文认为,此意义有三：第一,有助于现代家庭道德建设;第二,有助于制定富有生命力的道德规范;第三,有助于从道德层面完善赏罚机制和监督机制。 相似文献
13.
14.
唐明邦 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(1):66-68
讲孝道是中华民族的优良传统。“五四”时期批判孝道是解放思想、提倡民主的需要。讲孝道可使家庭美德发扬为社会公德。有良好家庭道德陶冶 ,在社会上自能尊老爱幼 ,敬业乐群 ,遵纪守法 ,对安定社会意义重大。 相似文献
15.
孝道文化是一种实践文化,其丰富内涵随着时代发展不断创新。新时代检视孝道文化,从感性与理性、道德与法律、批判与发展三种不同的维度来诠释孝道文化的丰富内涵,对助力代际关系发展、构建和谐社会、增强文化自信等方面起着重要的作用。从家教家风建设、社会力量参与、法律法规制定等多种渠道重塑孝道文化,进一步实现其创造性转化、创新性发展。 相似文献
16.
黄延敏 《安徽教育学院学报》2006,24(2):46-49
延安时期,中国共产党认为传统文化中蕴涵着建设新文化有价值的因素,主张继承中国传统文化中的优秀遗产;传统文化中的腐朽成分是建设新文化的主要障碍,批判封建腐朽文化是建设新文化的必要环节;在新文化建设过程中要把认识民族文化的研究过程和创造民族新文化的实践过程统一起来,批判继承,发展创新。这些论述不仅对延安时期新民主主义文化理论的形成和发展具有重要的历史作用,而且对当前社会主义先进文化建设仍具有现实的借鉴意义。 相似文献
17.
姚郁晨 《佳木斯教育学院学报》2013,(6):82+84
中国古代德育理论历史悠久,源远流长,具有鲜明的特点,孝道教育是古代德育的重要内容之一。中国古代孝道德育思想包含的内容、教育原则和施教方法,对当代思想政治教育有十分重要的指导意义。对中国古代孝道的德育思想,应本着批判继承的态度,从中汲取其精华,合理运用教育原则和施教方法,提高思想政治教育的有效性。 相似文献
18.
许凌云 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
要建设高度的社会主义精神文明,有许多工作要做:要大力发展教育、科学、文化事业,要进行以共产主义思想为核心的,包括理想、道德、纪律等内容的思想建设。所有这些,都有着一个对思想文化遗产(包括道德思想遗产)的批判继承问题。这个问题,虽说是个老问题,但在当前看来,它不仅有理论意义,而且更有实践意义。 本文讨论道德遗产和社会主义精神文明的关系,拟从忠孝伦理入手,对道德遗产进行历史的考察,探讨其历史特色和现实影响,试图由此出发谈谈建设有中国特色的社会主义精神文明的问题。笔者认为:道德向来就存在着一个批判继承问题,它在长期的历史发展过程中,形成了自己民族的传统和民族的特点,我国道德遗产的民族传统和民族特点,是建设有中国特色的社会主义精神文明的重要出发点。 相似文献
19.
崔宜明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(4):9-15,21
服务于建设中国特色社会主义和完善社会主义市场经济体制的需要 ,经济伦理研究期待着理论上的突破 ,这就需要面对和解决十个理论问题 :道德主体是谁 ?道德何以可能 ?道德如何建设 ?效率还是美德 ?劳动价值论还是效用价值论 ?等价交换还是公正交换 ?公正分配还是公平分配 ?奢侈还是节俭 ?经济伦理学需要怎样的价值批判 ?经济伦理研究是否是应用伦理研究 ? 相似文献
20.
周彦新 《甘肃广播电视大学学报》2006,16(3):22-23
孝道是中华民族优秀文化的重要组成部分。通过对中国传统孝道在现代社会发展中遇到的挑战进行探讨,提出传统孝道具有维持家庭稳定、建设社会主义道德体系、继承和发扬中华民族优良美德、维护社会安定团结和促进社会主义精神文明建设的现代价值。 相似文献