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世界各地的自然化遗产因其独特性而各具风情，但并不是每个人都有机会亲自一探究竟，大多数人只能透过媒体的介绍去认识和了解世界遗产的历史与化价值。传播知识，开阔眼界，媒体的作用在这样的情形下得以凸显。无论是风景壮丽秀美的自然遗产还是独具人价值的化遗产，我们都通过摄影师的辛勤劳动而得以一饱眼福。最近我们分别采访了两位以拍摄世界遗产而称的摄影家，请他们谈谈他们眼中的世界遗产，对于媒体从业人员来说，或许能够启发我们报道世界遗产的新思路。 相似文献
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袁惠琪 《文化创新比较研究》2023,(28):137-141
文化,即文而化之、以文化人,也可以简单地认为是文明与开化。它是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体,也是一个国家和民族深刻历史底蕴的集中体现,还是民族生存和发展的重要力量。文化自信是一个民族、一个国家和一个政党对其自身文化价值的充分肯定和积极践行,是对其文化生命力持有的坚定信心。它是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。少数民族大学生是大学生群体中一个很重要的组成部分,在文化自信建设中承担着传承中华文化的重任。因此,该文对云南世居少数民族大学生文化自信培育问题进行研究,有利于提升少数民族大学生的文化素养,加快推进中华民族伟大复兴的实现。 相似文献
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“以仁义为本”的精神超越、以“孝悌为先”的道德教化、“以和为贵”的德性之美、“以德教为主”的人格孕化体现着儒家家庭伦理的文化特征;在当代社会,作为一种植根于民众生活方式而存在的儒家家庭伦理,具有道德人文关怀的精神价值、普适性质的文化价值、巩固家庭的实践价值、承前启后的教育价值。 相似文献
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本刊在上一期该栏目中刊登了此论的上半部分，作以翔实的资料，清晰的思路提出了自己的看法：所谓传播领域的化策略，就是关于传播的化规律和化意义上的方式方法，趋向于媒介化的潜在影响以及传播的化品格的凸现。化主要从精神的、心理的层面发挥作用，化策略实际是一种化选择的方略。这一期，本刊继续刊登论的下半部分，以期与读共同探讨。 相似文献
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通过对不同民族文化与所处生态环境的关系分析,发现不同民族的生活方式、风俗习惯等文化现象都与其生存的自然生态环境有着一定的相关性,许多文化现象是对所处自然环境的一种适应,是对自然环境的保护和推崇,特殊的生态环境产生特殊的文化现象,文化在适应自然环境中发展,文化打有特殊的环境烙印。 相似文献
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所谓“化安全”，既包括国家的化立法权、化管理权，也包括化制度和意识形态选择权以及化传播和化交流的独立自主权等，这些都是国家“化安全”的核心内容。随着资本运动的全球化及跨国公司的发展扩大至包括媒体产业在内的化产业，美国等西方经济强国依靠对商品输出的垄断，支配了全球以信息或影视为载体的化输出。经济上的支配力量衍生出化的强势力量，进而推行化霸权主义和强权政治，这是当今化全球化的一个特征。为此，世界上许多国家，包括西方一些发达国家都为了各自的国家与民族化利益，纷纷采取化保护主义政策和建立防范机制。[编按] 相似文献
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中国的丝绸、茶叶、瓷器进入西方世界,这是商业方式的传播,它传播的是一种文化与生活方式。当时的执政者或商人并没有意识到,这是一种文化传播,完全是生活或市场的力量,使商品价值与文化价值流入到异域文明,并最终成为异域文明的一部分,甚至会改变其生活方式。我们为什么要传播?因为我们可以得到利益。他们为 相似文献
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现代社会的发展与变化是日新月异的。在多元化的社会生活和不断寻求突破的工作环境中，人们的思维模式，生存观念都发生了前所未有的变化。如何把握时代的要求，顺应世界潮流，应该是摆在每个人面前值得深思熟虑的问题。传媒行业自诞生之日起，便起到传播思想文化，引领现代生活的作用。因此，在社会不断向前的步伐中，传媒行业的工作人员更应该摒弃从前在生活与工作中，凭经验、靠直觉，简单粗糙的方式方法，要从思想上有一次根本的转变，力求实现思想政治工作的革新。 相似文献
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生态文化,是人对自然的态度和行为的概括,是人在与自然相处过程中形成的精神信念、价值理想、思想观念和行为方式。以尊重自然、敬慕自然、与自然和谐相处为核心的生态文化,是实现可持续发展的根本保证。 相似文献
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滨化集团40多年的创业发展史,印记着以张忠正为首的一代代滨化人的“年轮”和“脸谱”。第一代靠“艰苦创业、无私奉献”精神“打底”;二次创业中靠“爱我化工、严细求实、开创进取、勇创一流”发展提升;进入新时代的滨化人形成了“创新、诚信、尽职、敬业”的价值理念, 相似文献
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《中国文化研究》2016,(1)
王国维的"境界"说是其哲学(美学)的现代性开拓,更是一种对存在论哲学(美学)的思考和建构。首先,通过艺术生命化方式,王国维实现了对"第一义"的追询,完成了其生命哲学(美学)的现代性创构。其次,王国维的生命本体论的价值归宿是"境界",在生命存在状态和艺术哲学形态上,"境界"和海德格尔的"栖居"互文见义、彼此印证。这是因为,"境界"和"栖居"都源于"天人合一"哲思,为人的生存确立了终极性价值依据;而且,两者都呈现出特定的艺术哲学和文化诗学意味:诗意的栖居赋予人的存在以超越性意义,人的生命则在"天人合一"境界中得以审美化生存。不过,两者所体现出的"主体间性"表明,其"天人合一"的哲学观与诗学观并非中国传统意义上的再现,而是现代性意义上的重构与新生。 相似文献