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《洪城幸氏族谱》所载柳宗元作《唐故开国子祭酒文贞公墓志铭》是伪作,可由避讳、认李绛为同年、文末署名、抄袭柳宗元韩愈文章中的词句四个方面证明其为伪作。此文是后人有意作伪。同时推测了作伪者可是幸姓后人。 相似文献
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对韩愈《论语笔解》(以下简称《笔解》)一书,自宋代起学者们即已展开争论。清《四库全书总目提要》(以下简称《提要》)对宋人之说加以综合之后,以为此书非宋人伪撰。胡玉缙《四库全书总目提要补正》、余嘉锡《四库提要辨证》皆同意此说。然而,现代研究韩愈者多无视以上目录学家的结论,不作具体考辨,仅取宋人一家之说而断之伪作。这实在难以取信于人。笔者以为此书既非伪作,又非韩愈原本,而是宋人对"韩愈《论 相似文献
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1926年,吴鼎昌、胡政之、张季鸾组成新记公司盘接旧《大公报》,所用五万元资金的来源有两种不同的说法:一说是吴鼎昌挪用了四行总管理处的公款,一说是吴鼎昌一人的独资。谁是谁非还没有定论。《新闻研究资料》1981年第二辑发表张篷舟同志编写的《大公报大事记》,作为尔后编写《大公报史》的张本。对资金谁属的问题采用了“独资”之说,我以为值得商榷。为此我想略述1957年编写《旧大公报批判资料》的情况, 相似文献
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古籍多有伪作已为人所通知 ,然古人于书之辨伪多为散论 ,直至明中叶方出一系统之辨伪专著胡应麟《四部正讹》。对古辨伪作一总结的 ,除《四部正讹》外 ,尚有宋濂《诸子辨》、姚际恒《古今伪书考》等。然三书均不能概括古之辨伪全貌 ,2 0世纪30年代张心合三书 ,搜辑各家之说 ,条分缕析而成我国目前所见最完整的一部集大成性质的辨伪学工具书《伪书通考》 ,为我国辨伪学研究作出了巨大的贡献。 相似文献
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古籍多有伪作已为人所通知，然古人于书之辩伪多为散论，直至明中叶方出一系统之辨伪专著胡应辟《四部正讹》。对古辨伪作一总结的，除《四部正讹》外，尚有宋濂《诸子辨》、姚际恒《古今伪书考》等。然三书均不能概括古之辨伪全貌，20世纪30年代张心藏合三书，搜辑各家之说，条分缕析而成我国目前所见最完整的一部集大成性质的辨伪学工具书《伪书通考》，为我国辨伪学研究作出了巨大的贡献。 相似文献
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"白云"、"黄鹤"之争——崔颢"昔人已乘□□去"的历史真相 总被引：1，自引：0，他引：1
崔颢《黄鹤楼》"昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼"已成为人们传诵千古的名句。然而敦煌本唐诗首句作"昔人已乘白云去"。敦煌研究专家项楚、黄永武先生认为现今许多唐代最早版本均作"白云",因此应据敦煌本予以改正。但从李白仿效崔诗写成的《鹦鹉洲》、《登金陵凤凰台》的结构的传承分析来看,崔诗原貌应以乘"黄鹤"为正,乘"白云"之说乃为后世妄改。 相似文献
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本刊讯近日,一本名为《战国纵横:鬼谷子的局》的畅销书攀升至各大图书排行榜,该书以小说的形式,讲述谋略家、兵法家、纵横家、阴阳家、道家共同的祖师爷——鬼谷子布局天下的辉煌传奇。鬼谷子,被誉为"中华民族的智慧符号"。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、邹忌、李斯、毛遂、司马错等,凡是在战国时期呼风唤雨的名字,几乎都拜于鬼谷子门下。作者寒川子,潜心5年,中途又六易其稿,可谓呕心沥血,终于将鬼谷子这个千古奇人还原在读者眼前。《战国纵横:鬼谷子的局》文笔扎实,结构严谨,故事生动,豆瓣评分高达 相似文献
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许桂林《穀梁释例》、柳兴恩《穀梁大义述·述日月例》皆是述《穀梁》日月例之作,但二者同中有异,异大于同。就其同而言,二者皆认为《春秋》时月日书写具有书法、义例,而非阙文。二者之异则主要表现为两点:第一,许桂林重在《春秋》时月日书写之"特例",意在驳后世脱文之说;柳兴恩则重在重构"穀梁学"体系,故无论是"特例"还是"正例",都是《述日月例》核心所在。第二,许桂林通过《穀梁》时月日例探求孔子之褒贬;柳兴恩则是以孔子大义为前提,将《述日月例》纳入"穀梁学"体系中来考察。 相似文献
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《石遗室诗集》是晚清诗人陈衍(1856-1937)自选的诗歌别集。目前学界一般都认为陈衍有"《石遗室诗集》十卷,补遗一卷,续集二卷",比如2001年陈衍的后人陈步等人编纂《陈石遗集》,其中收入《石遗室诗集》一书,即收入上述共十三卷诗作;又如近年来钱仲联主编《清诗纪事》中,"陈衍"小传也只 相似文献
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鲁迅生平疑案王锡荣撰,上海辞书出版社,2002鲁迅:我可以爱马蹄疾著,四川文艺出版社,1995世界上不少名人,身后留下一些其生命历程中的疑案。由后人去猜想探索争议。鲁迅也留下了一些疑案。其中如他在《三十年集编目》中亲笔写下的"起信三书",到底指哪三本书或哪一部书,情逾手足的许寿裳猜错了。"携手十年"的许广平也说得不能令人信服,恐怕要成为"哥德巴赫猜想"那样难解的疑案了。然而,鲁迅的有些"疑案",特别是王锡荣先生所撰的《鲁迅生平疑案》一书中的"疑案",其中有的只是曾有 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2015,(5)
栾盈缶旧称栾书缶。铭文中误释为"书"的无法隶定的怪字,实为从公、从秉的字,音近借为盈。栾书缶应改名为栾盈缶。关于栾盈的本名,《春秋》经传作"栾盈",而《史记》作"栾逞",《清华简·系年》作"栾"。盈、逞可通假。盈字晚出,栾盈的本名应是栾逞或栾。盈下原释为兄、释己(以)、释老、释巳(嗣)的字,应是"也"字。原释"畜孙"的畜,实是"书"的借字。"畜孙"即栾书之孙。,或释第一人称"吾",应改释虞,即晋人始祖唐叔虞。栾盈缶应是晋人栾盈奔楚后,在楚国所铸。既不是晋国铜器,也不是"流落到楚国的蛮族后裔"所铸,更不是古董商人所伪作。关于栾盈奔楚的年代应是晋平公六年,相当于周灵王二十年和鲁襄公二十一年(前552年)。栾盈由楚奔齐,应是晋平公七年秋,相当于周灵王二十一年,鲁襄公二十二年(前551年)。栾盈缶铸造的绝对年代应是奔齐以前的周灵王二十一年春,周历正月初一。 相似文献
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陈伟平先生《关于中共一大会议闭幕日期的再论证》(载《浙江档案》2013年第3期,下简称《再论证》),指出7月31日闭幕说最不可能以及8月1日闭幕说存在较多疑点,并认为"就目前的各种资料和逻辑论证来看,中共一大在8月2日闭幕基本可以成为定论"。笔者同意作者对7月31日和8月1日闭幕说的质疑,但是对"中共一大在8月2日闭幕基本可以成为定论"的判断不敢苟同。在作者发表《再论证》一文的同一年,由中国中共党史学会和浙江省委党史研究室联合举办的"中国共产党的创建暨红船精神学术研 相似文献
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想把自己古代化,书就难懂.
想把古书古人现代化,那就不难懂.
--摘自金克木《〈论语〉是一部现代派小说》
《伊索寓言》里有一则"山震",说大山临盆,发出巨大痛苦的呻吟,把周边的人都搞得忐忑不安,最后经过艰苦分娩,生了个小老鼠;中国的歇后语里有"搭戏台卖豆腐--买卖不大架子大"之说,都是讽刺那些雷大雨小拉架势说大话的忽悠家. 相似文献
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《玉台新咏.枚乘杂诗》中的《兰若生春阳》一诗中说兰草、杜若"涉冬犹盛滋",据宗长白之说当为汉武帝太初改历以前作品。或者"冬"当是"秋"字之误。由诗中"美人在云端,天路隔无期"、"愿言追昔爱"看,应同《迢迢牵牛星》为组诗,彼以织女口吻言之,此以牵牛口吻言之。两诗皆西汉时所传古乐府辞。《古诗十九首》中有十四首篇幅较长者皆文人之作,而五首民歌色彩较浓者同《兰若生春阳》皆篇幅较短,应为西汉时乐府诗。 相似文献
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本文是在传播学本土化大趋势之下命题的,《鬼谷子》一书是我国论述游说策略的重要古籍,本文共包括命题背景、传播策略以及对《鬼谷子》的现代反思这三个部分。本文前半部分主要是是通过阅读相关文献资料,学习感悟《鬼谷子》所运用的捭与阖的独特思维方式以及这一思维方式产物:出色的传播策略。同时,在本文的最后笔者又提出了在现代要对《鬼谷子》进行批判性的反思。 相似文献