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1.
宝力高 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
十七世纪是蒙古民族文化复兴时期,其主要标志之一,是在这一时期出现了一个纂写蒙古编年史的高潮。萨囊彻辰的《蒙古源流》、罗卜桑丹津的《黄金史》,无名氏《黄金史纲》、《大黄史》和善巴的《阿萨拉格其》,都是在这一个世纪内写成的。这些编年史,既 相似文献
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白·特木尔巴根 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6):29-32
《黄金史》是17世纪蒙古历史文献中的一部重要典籍。关于其作者罗卜桑丹津的生平事迹、著述经历等方面的研究始终处于众说纷纭,向无定论的状态。笔者援捂《清凉山新志》及其相关著述,就作者的生卒年、《圣地五台山志》的刊刻年代等进行了文献考证,并对国内外一些学者所持的论点提出了质疑。 相似文献
3.
博·那顺 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
罗卜桑丹津提出了以大本源之“普生灵命运”为主的宿命论世界观和历史观,以记述成吉思汗的“毕力克”作为表述自己思想的独特形式,论述了“变”的辩证思想。 相似文献
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梅花 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):123-127
莫日根格根所著《黄金史》一直以来被认为讹误较多而较少被人利用.笔者利用相关蒙古文历史文献并结合其它文献史料,对莫·《黄金史》进行对比分析后指出,莫·《黄金史》史论结合叙述历史、并辅之以镶嵌诗的写法,在同时期蒙古文史著中堪称独创;不仅如此,该书还在佛教宇宙观、“印藏蒙同源”等观点上提出了自己独到的见解;更为重要的是,在记载拙赤·哈撒儿家族世系方面,莫·《黄金史》具有独一无二的重要史料价值.笔者认为,蒙古文文献具有官修史书所不具备的独特史料价值.但是,利用和研究尚显不足,还有充分挖掘和探究的空间. 相似文献
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唐文生 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1994,(2)
谈剧本《篱笆·女人和狗》及续作的思想内容唐文生《篱笆·女人和狗》电视剧上演后，深受广大观众的喜爱。笔者两看不厌，又看了它的续作《辘轳·女人和井》、《古船·女人和网》。继而又找到剧本重新学习，更感到作品中的人、事儿真实、亲切，一股纯厚浓郁的乡土气息扑面... 相似文献
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人教版必修二《孔雀东南飞并序》课下注释说：原题为“古诗为焦仲卿妻作”，这里沿用后人常用的题目。后人为何要以“孔雀东南飞”为题，而不用原题“古诗为焦仲卿妻作”呢？为何“孔雀东南飞”这个标题好？以此为话题，町以带动全篇教学的展开。 相似文献
9.
孔祥卫 《金陵职业大学学报》2001,16(2):25-28
该指出《红楼梦》前八十回诗化境界的独到之处在于写出了平凡生活之中的诗情意趣，而续作却用纵向的故事叙述代替横断面的描写，使续作表现出人物形象苍白、不擅运用隐喻象征手法等诸多流弊。 相似文献
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厄普代克在其"《红字》三部曲"中对霍桑《红字》的戏仿的解读,是《红字》的续作。本文作者从厄普代克"《红字》三部曲"中叙事视角转变的解读及此种转变是为了迎合变化了的意识形态的视角去探讨续作与原作之间的关系。 相似文献
11.
巴干 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
在蒙古族文化史上,从明清之际到近代,一些蒙古族和藏族的学者写出了不少以蒙古汗统为主要内容的蒙古族历史著作。其中,人们较熟悉的蒙古族学者所写的有《本义必用经》、《黄金史纲》、罗《黄金史》、《大黄册》、《蒙古源流》、《阿萨拉克齐 相似文献
12.
房建昌 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
在清代历史上,罗布藏丹津也是一个风云一时的人物,但是关于他的生卒年,在蒙、藏、汉文中竞毫无记载,以至连《辞海》等权威工具书也只好避而不谈(参见《辞海》“罗布藏丹津”条)。 近来从梵蒂冈图书馆搞到意大利传教士叶崇贤(Giovanni Battista Maoletti de Serravalle·1669—1725·1·14)所绘“青海与甘肃传教分布图及文字说明”, 相似文献
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面对学术界对《红楼梦》后四十回是否是续作的争议,本文由前八十回十二钗人生判词透露出的悲剧基调与后四十回的团圆结局及书中的多处断裂,来证明续作的存在,并对续作者及其美学观点作了客观的评价。 相似文献
14.
冯王玺 《北京师范大学学报(社会科学版)》2019,(6):156-157
<正>在明代《西厢记》的续作中,红娘的身份屡次抬升,这与续作者的人物形象塑造策略有关,对此,前人研究有所缺略,本文试予补足。一、婢女-妾室:《续西厢》中红娘地位的常规抬升査继佐《续西厢》讲述了红娘勇敢维护张生与 相似文献
15.
陈继征 《咸阳师范学院学报》2004,19(5):49-54
文章通过对以下三个方面的考证分析，得出《红楼梦》后40回非高鹗续作的结论：程伟元没有作伪欺世；张问陶的诗及注不足为据；从程甲本的产生及由程甲本到程乙本的演变情况看。后40回不可能是高鹗续作。 相似文献
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孔祥卫 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2001,16(2):25-28
该文指出《红楼梦》前八十回诗化境界的独到之处在于写出了平凡生活之中的诗情意趣 ,而续作却用纵向的故事叙述代替横断面的描写 ,使续作表现出人物形象苍白、不擅运用隐喻象征手法等诸多流弊 相似文献
18.
现在一般把《氓》看作是一首弃妇诗。《诗经》中的“弃妇诗”有不少，如《邶风·谷风》、《邶风·日月》、《王风·中谷有蕹》等等。但就知名度而言，《氓》的名声最大，是《诗经》选本必选之篇目。这首诗甚至被人誉为“《诗经》中弃妇诗最优秀的篇章”。《氓》与其他弃妇诗之间有何不同，何以《氓》被后人如此广泛的接受？在解答这个问题之前，不妨看看前贤是怎么解读《氓》的。 相似文献
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《金瓶梅》的本结构是一个尚未得到足够重视的问题。从《金瓶梅《本所体现出的中不同的性格综合推断，除所谓“赝作5回外，前91回为原作，后9回则为续作。 相似文献
20.
孔庆东 《河北广播电视大学学报》2011,16(3):1-4
《红楼梦》的续书为古今中外之最。续作产生早,续作数量多,续作学术化,是其三大特点。近期刘心武温皓然等人的最新续本。反映出新世纪对红楼梦续书的要求是,既不违背已有的主流红学研究成果,又能够续出时代意义,续出主体精神。可以概括为：“立足红学,忠实内心,施展才艺,面向时代。” 相似文献