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火葬一俗最早盛行于古印度。《大唐西域记》卷二载:“送终殡葬,其仪有三:一曰火葬,积薪焚燎;二曰水葬,沈流漂散;三曰野葬,弃林饲兽。”佛教戒律规定,僧尼死后,必须进行火葬。随着佛教在中国的传播,我国的僧尼一般都实行火葬。但我国的火葬起源在佛教传播之前。《墨子·节葬下》云:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之。”仪渠国在今甘肃庆阳一带,为羌族部落,只是我国中原地区早有身之发肤受之父母,不宜火烧的说法,故不能流行。佛教传入,僧尼死后普遍进行火葬,而民间却不能接受。到了近现代,人们的认识、观念有了变化,尤其是认识到了葬制与环境的关系,火葬才逐渐普及。 相似文献
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王国基 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(1):5-6,24
远古时期,葬法葬式的形成或选择往往与人们的生活环境关系密切。历史上居住在今甘肃陇南境内的宕昌、参狼、白马、邓至等羌氐民族,普遍存在着火葬、石棺葬、石棚葬和悬棺葬的葬法、葬式习俗。尽管葬法多种多样,葬俗百态纷呈,但它实际上始终是作为一个象征系统而存在,反映着人们对已知和未知世界的观念和看法。 相似文献
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保山作为小城市,但小城市亦有大文化。本文首次引入社会学、人类学中的“场”、“圈”理论对保山的文化建设进行考察。认为从现实情况来看,保山大文化建设已经具备文化“场”的初型特征与资源基础,可以形成文化“圈”效应,二者的关系是一种线型发展的梯度线索,既统一,又辩证。并强调对保山大文化观的树立与培养,发挥保山大文化的标识功能、路径功能、理念功能的“软实力”作用,努力实现文化“场”“圈”的建设旨归,即实现保山的经济文化一体化工程,树立起标徽式的保山小城大文化。 相似文献
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庄义青 《韩山师范学院学报》1992,(2)
本文从诠释石刻文字入手,着重考析石刻内容:(一)联系宋代潮州火葬习俗情况及其由来,分析俞妻不愿火葬原因。(二)从石刻中记述的锡镴制品,考析宋代潮州手工工艺发展情况。 相似文献
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丧葬习俗是畲族传统文化的重要组成部分,体现了畲族人民的世界观、人生观和价值观,在民族文化系统和民族社会中发挥着不可替代的凝聚作用。畲族丧葬习俗在历史上发生过从悬棺葬、火葬到拾骨葬的演变,变迁之中有传承,这种演变与民族迁徙活动密切相关。 相似文献
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杨有德 《中学历史教学参考》1997,(7)
武夷山船棺——中国最早的崖葬杨有德船棺葬即崖葬，是风葬的一种，它是在溪河两岸悬崖峭壁的自然洞穴、岩隙或人工凿成的岩洞穴里安葬死者的葬俗。文献中称作“仙城”、“仙棺”、“崖洞墓”、“悬棺葬”等，又因棺柩外观像船形，故称“仙船”、“架壑船棺”、“船棺葬”... 相似文献
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本来是写《保山学院学报》的发刊词,却用了《“而立”寄语》这个标题,看似有些疑惑,用意却是简单。应该说,作为《保山学院学报》的前身——《保山师专学报》有过几任主编,《保山学院学报》今后还会有多任主编,但幸运的是我能够在学报的升级转换中得以继任,一种承前启后的自然联系必定会延续着一脉相承的精神气息。从1980年《保山师专学报》创刊至今整整三十年,俗话说：“三十而立。” 相似文献
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在国际大通道建设中，保山由于特殊的地理位置，历史因素而具有不可替代的作用。从国际大通道建设中保山应采取的措施等方面加以论述。 相似文献
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保山通向南亚的地缘经济优势探析 总被引：1，自引：0，他引：1
保山是云南经过缅甸通往南亚各国的最前沿地带和最佳陆路通道,是建设中国欧亚大陆桥的必经之地。从地缘关系来看,把云南与东南亚的经济合作延伸到印度,最终实现中国、东南亚、南亚三大市场的结合,保山具有其他地区无法比拟的地缘优势,就地缘关系中地缘政治、地缘经济、地缘文化三者间的相互影响和作用,对保山通向南亚的地缘经济优势进行了探析。 相似文献
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《保山碑刻》汇集了保山市文物考古工作者多年劳动的心血和汗水,以实证展示了保山的历史文化。该书与以往的碑刻类书稿相比,更重视了碑刻面貌、历史面貌、文体格式的全面性和述评、编排的精警性。无论在内容选择或形式编排上,都有较大的突破、都达到了一个新的高度。无论对史学研究还是碑刻书法的研究,都具有重要的意义,值得文化界大力推介和研究。 相似文献
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人均受教育水平是量化区域性经济发展和社会的重要指标。分析了保山市人均受教育水平的发展情况，探索了保山市教育事业持续、快速发展的有效途径，以迎接知识经济的挑战。 相似文献
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龚鼎为保山名宦,其卒年却疑点甚多,现由赵藩的一首诗出发,结合相关史料提出自己的见解,以期对保山地方历史文献研究有所裨益。 相似文献
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未来保山经济能否实现跨越式发展,关键在于能否选育出一批具有较强区域竞争力的现代产业。保山在工业发展选择上必须以规避物流成本劣势约束为首要原则。保山有国际商贸枢纽地位优势,第三产业发展前景广阔,保山未来的核心产业很可能从三产中产生。 相似文献
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水是生命之源,是人类必须的物质之一,人的生存离不开水。喝干净的水,是我们最基本的需求,近几年来,饮水安全问题成了社会关注的热点之一。根据保山市饮水安全状况,对保山市饮用水水质存在的问题进行探讨,为安全、合理饮水提供帮助。 相似文献
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保山香童戏,从功用、庙坛组织的形式和神祇的崇奉内容看,都与白族佛教密宗阿吒力有相似、相通的关系,且史实证明,唐至元代,保山占支配地位的主体民族是白族,占支配地位的宗教是白族佛教密宗阿吒力教,因此,我们有证据说,白族佛教密宗阿吒力教对保山香童戏有着较为深刻的影响。 相似文献
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2009年秋季至2010年春季,云南省遭遇了百年一遇的秋——冬——春三季连旱,保山是重旱区之一,为此,利用1951-2010年3月74项大气环流特征量资料和保山市5个国家基准(基本)站的降水资料,对保山市2009年特大秋冬春连旱的成因进行了诊断分析.研究结果表明:2009年9月至2010年3月西太平洋副热带高压持续偏强,面积偏大,脊线位置偏南,西伸脊点偏西,印缅槽偏弱,南支低槽不活跃,高原东南侧的西南季风不活跃,不利于孟加拉湾等地的水汽向云南上空输送,从而导致保山与云南大部出现了100年以上一遇的特大秋冬春三季连旱,给人民群众生活和工农业生产造成极大损失,属历史罕见. 相似文献
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实施"走向南亚战略"保山先行一步,是云南建设"大通道"战略的重要组成部份,是保山谋求大发展的难得机遇.保山具有走向南亚的得天独厚的区位战势,也已具备诸多基础条件.应顺势而谋,乘势而上,争取国家和云南省的认同和支持,尽快启动"走向南亚战略",促进保山社会经济的发展. 相似文献