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中国梦的其中一环是生态文明建设,在浙江,承担这一任务之一的是以治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水为核心内容的五水共治。由浙江电视台钱江频道和绿色浙江环保组织共同推出的"五水共治·吾水共治"圆桌会,从2014年2月起,便开展起来。让时光倒回到二十年前"我小时候山下金河水很清,现在却变得这么脏。"温岭市山下金村的村民这样对圆桌会的主持人范大姐说。在江南的水域中,深藏着每一个老百姓最深处的记忆,也深藏着文化与文明。20年前,河水清澈见底,随处可见鱼虾;盛夏时节,总有许多孩子在河里游泳嬉戏。什么时候河水能够再现清澈灌溉庄稼,是百姓最大的愿望。 相似文献
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大蒜,又叫"葫"或"葫蒜",为百合科植物大蒜的鳞茎。在我国民间有个久传不衰的谜语:"兄弟七八个,围着柱子坐,一说要分家,衣裳全扯破。"说的就是大蒜。大蒜为何又叫"葫"?原来,大蒜并不是生在中国长在中国的土著,它的故乡在西域,是汉朝人张骞出使西域时把它带回来的,所以叫"葫"。李时珍在他的《本草纲目》中也说:"……张骞使西域,始得大蒜、葫荽。"但不管它是哪里来的,到了中国就应该有 相似文献
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在与日本出版人原光政的谈话中,他特别提到《宫泽贤治童话选集》丛书主编是华裔学者王敏女士,在座的一些对日本出版界较为了解的中国青年出版社编辑庄志霞女士也介绍说，是王敏把《宫泽贤治杰作选》和《宫泽贤治童话选集》推荐到中国的。看得出来，在座的中日同行对王敏女士很是尊敬。 相似文献
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话语权,不单纯指说话的权利;还指决定说什么,怎么说,谁来说,对谁说,在哪里说,甚至包括怎么理解的"权力"。毋庸讳言,过去的中国,由于"国际话语权"的缺失,我们的自我认知,过多地被西方那一面硕大无比的镜子所左右。奥运中国的登场,虽然赢得了碰头彩,但文化信息符号的深度和广度传播,也才刚刚开始。在具体的沟通传播过程中,我们传播者的个体"软能力",仍是整体文明软实力结构中的"短板"。 相似文献
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《老子》第十七章中,宣扬的为政治世之道是"太初"之道。而"太初"之道又可为四个层次,分别是道治天下、德治天下、刑治天下和暴治天下。准确理解"太初"的政治理想,对研究老子思想及其对后世的影响有着重要意义。 相似文献
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正杭州两位三年级小学生上岗做播报员让杜沅熹现场说说自己最拿手的杭州话,他选了一段介绍杭州的小热昏《杭州好地方》。这是他参加这次比赛的才艺展示,近两分钟的词稿居然一口气顺畅地说了下来。杜沅熹说,这还不算很难的,上次参加首届"小伢儿说杭州话"四六级挑战赛,他还专门用杭州话配音《小猪佩奇》,难度更大。 相似文献
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人人都说江南是水乡,而水乡最美处无疑在浙江。"望得见山,看得见水,记得住乡愁",是对水乡最贴切的描述。2014年12月5日至10日,一场名为"美丽浙江·水之韵"的摄影作品展在浙江图书馆举行。这些艺术作品,用镜头聚焦美好瞬间—浙江人民在"五水共治"中的生动实践、新人新事,记录了各地群众品水、惜水、亲水、爱水、保水的感人场景。公众意识与社会责任的觉醒早在5月初,几十位摄影人以建德为起始 相似文献
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在我国古代文化中,梅花无疑是一个极其重要的植物意象和文化符号。笔者曾就《文苑英华》、《全唐诗》、《全宋词》、《古今图书集成》、《佩文斋咏物诗选》、《佩文斋题画诗类》、《历代赋汇》等书所收植物题材作品综合统计,位居前五位的依次是竹、梅、杨柳、松柏与莲荷。如果我们就植物的历史作用和文化意义进行考察,由此建构一个展示其价值地位和符号意义的"文化丛林",那么上述五物无疑是这一"丛林"中的5强。而在上述5种植物中,梅花是名列前茅的。梅花的历史价值和文化地位是梅的生物种性与社会应用相互作用的结果,我们可以从生物性、历史性、普遍性、思想性、民族性5个方面来把握。 相似文献
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正"真没想到,今年持续40℃的高温天气,帮我烤热了泥茶壶销售市场,我10天烧一窑,还是供不应求。"早晨5点,满头大汗忙完装窑、准备点火的武义泥茶壶制作第五代传人吴万能,说起高温带热的泥茶壶市场一脸的喜悦。吴万能家住武义县王宅镇孙里坞村伍仙亭自然村。为传承祖上传下的这把泥壶,他整整坚守了37年。在当地,这种用泥烧制的茶壶,俗称"西瓜壶"。过去,农民到田里干活都会提着装满茶水的"西瓜壶",天气越热, 相似文献