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[前言]这是1949年写成后迄未发表的旧作、原文包括《名物》和《源流》两部分。《源流》部分推测《水浒传》七十一回“梁山泊英雄排座次”以前,当多本宋元小说话本中朴刀杆棒话本改编改写,后来看到某些《水浒》研究者也有类似的看法,则这部分自失去问世价值。《名物》部分则考证所谓“朴刀”实系有长杆而非短把,今春曾抄寄执教美夏威夷大学以研究《水浒》著称的马幻垣教授供参考,马教授建议“应即发表”。为此我试查通行辞书新版《辞海》和《辞源》,《辞源》说朴刀是“窄长有短把的刀”。仍认为短把而非长柄;《辞海》则认为它“刀身窄长,其柄比大刀的短,双手使用”、但查同书并无“大刀”条目,不知此所谓“短”短到何种程度,且短了又不知双手如何使用,总之仍没有说得 相似文献
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《工人日报》2000年11月30日第3版,即《新闻评论》版头条“社评”文章《我们能守住道德底线吗?》,在论述“艾滋病的主要传播途径”、“无不与道德伦理的沦丧密切相关”时有这么一句:“卖淫、嫖娼,即便在历史上,也为人民所不耻,今天却又在各地悄然登场,这还称不上是道德伦理的沦丧吗?”这里的“不耻”一词,笔者以为“本报评论员”的理解有误。查《现代汉语词典》(修订本),并无“不耻”一词,却有“不齿”条目。时“不齿”一词的解释是“不愿意提到,表示鄙视:人所～”。这个意义,恰好符合《我们能守住道德底线吗?》一文所论之意,即“卖淫、嫖娼,即便在历史上,也为人们所‘不愿提到(鄙视)’”。 相似文献
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为纪念邓拓同志逝世二十周年撰写有关文章时,有机会翻阅《邓拓同志撰写社论稿目录》,目光一下子被《压制批评的人是党的死敌》这一醒目标题所吸引,立即产生先读为快的愿望。一查原稿,完好地保存在1953年的档案里。原稿的邓拓手迹,并附有“即排,未完稿即送去。邓”的说明。想了解一下,从初稿到发表有何修改,却找不到一次改样。一查1953年1月 相似文献
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《读书》杂志是三联书店的名牌杂志。近一段时间,一场围绕《读书》的“批判风暴”在报纸和网站上沸沸扬扬。作为一度被称为“中国知识界最重要的阵地”,“检验中国思想解放的重要尺度”的知识分子杂志,这场争论显得意味深长。批评矛头对准了《读书》近几年的风格变化,以及“长江读书奖”的评选结果。来势之凶猛,使业外人士如坠云雾。为此,本刊记者专门采访了《读书》各方当事人,请他们谈谈对“读书事件”的看法。 相似文献
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吴斌 《大学图书情报学刊》2009,27(3):90-92
《四库全书总目》堪称清代乾嘉学术的代表性作品,总集的编纂也是清代学术风尚所及,《四库全书总目》对历代总集均有著录,从其对总集的定义到各总集的著录,凸现出了批评意见,即批判真赝错杂,批判先自表彰,批判互相标榜,批判略远详近,批判兼收滥采。 相似文献
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万历刊本“三刻五种传奇”考略 总被引：1，自引：0，他引：1
上世纪四十年代,郑振铎自陶氏处得署名“李卓吾先生批评”字样的“传奇五种”,其中《浣纱记》卷首附《三刻五种传奇总评》,自是始知有“三刻五种传奇”之说.万历三十八年（1610）容与堂刻“李卓吾先生批评”《北西厢记》,后又有《琵琶记》、《幽闺记》、《玉合记》、《红拂记》四种,是为“初刻”五部;此后三四年内又相继刊刻《荆钗记》、《明珠记》、《玉玦记》、《绣襦记》、《玉簪记》五部,和《浣纱记》、《金印记》、《香囊记》、《锦笺记》、《鸣凤记》五部,是为“二刻”和“三刻”.“初刻”五部时,书坊也许并无刊刻十五部规划,因销路好,才继有“二刻”与“三刻”,合计十部此谓广义上的“三刻五种传奇”.所含十五部传奇皆非李贽亲批,伪托者可能为叶昼一人所为. 相似文献
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《中国图书评论》1990,(5)
批评不是目的。批评带来了一种精神,产生了一股力量——百花文艺出版社接到本刊转去的湖北王名超同志的《评〈古典诗词百科描写辞典〉》一文后,他们没有斤斤计较某一条批评词语的得失,而是立即派了责任编辑,专程从天津到武汉,向书评作者当面致谢,并进一步听取关于此书的修改意见。——为了听取一位不识名、未谋面的读者的意见,千里迢迢,不辞辛苦,不计旅资,这是一种什么精神呢?百花文艺出版社的同志,如此对待来自读者的批评,也不妨称之为“百花精神”吧。“百花精神”绝不仅止一家出版社。例如社会科学文献出版社,接到甘肃岳维忠同志的《评(教师百科词典)历史条目》一文后,总编辑亲自打长途电话到本刊编辑部,表示接受书评意见;同时,专函向书评作者致谢,并寄上新近出版的《二十世纪历史辞典》一部,请提意见。上海辞书出版社语词编辑室致函本刊:“请代向作者转达我们的由衷的谢意。” 相似文献
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“《无锡日报》有点象无锡菜:甜味多了些,辣味少了些。”读者1987年12月24日致函《无锡日报》领导时这样写道: “批评批评大饼店,教育教育小青年”。这是群众近日评论无锡市有关新闻单位批评报道时赠送的一付对联。 相似文献
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《宋史艺文志》(简称《宋志》)是我国第五部正史艺文志,也是最后一部反映一代藏书盛况和著述概貌的正史艺文志,由元脱脱等编修。《宋志序》云:“宋旧史,自太祖至宁宗,为书凡四。志艺文者,前后部帙,有亡增损,互有异同。今删其重复,合为一志。”但实际上,《宋志》编者并未做好“今删其重复”的工作。近人赵彤《宋国史艺文志辑本序》云:“元以异族入主中华,其史官学识浅陋,故《宋史》疏略,而《艺文志》尤纰谬,重复颠倒不可枚数。《四库》讥其为诸史志中最丛脞者。”我们在查检《宋志》过程中也发现了不少重复条目。现将《宋志》经部重复条目按原因分类简述如下,这对修订《宋志》或许不无益处(重复条目内容为四项:一为该书的类别,二为作者名、书名及卷数,三为该条目在中华书局标点本《宋史》中的页次,四为考证按语)。 相似文献
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世界最大的百科全书现代最有权威的《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中,称我国明代的类书《永乐大典》为“世界最大的百科全书”,这是确实的。不过,德国19世纪也有堪称为“最大的”百科全书,叫作《科学与艺术综合大百科全书》,由当时德国两位大教授艾尔什和格鲁伯 相似文献
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为了理解网民对媒体的非正式批评及其文化背景，本研究从世俗媒体批评概念入手，借助巴特的意指化序列概念，考察刘学州事件中涌现的批评。研究发现，批评言辞利用话题与审查的技术形式，运用“黑历史”的叙述形式，调用既往资源与道德标准，将人们对媒体的不满又一次凝结成“心惊暴”迷思。这种针对事件的道德判断，为《新京报》赋予了道德有罪的形象。世俗批评以恒定的道德观念替代争议焦点，简化包括媒体形象在内的现实，缺乏现实批判潜力。 相似文献
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《简明不列颠百科全书》(以下简称《全书》)前言中说:“《简明不列颠百科全书》是中国大百科全书出版社和美国不列颠百科全书公司合作编译出版的综合性百科全书。本书条目除中国部分外,主要是根据最新英文版的《不列颠百科全书旧译<大英百科全书>的百科简编》编译而成。”“纯属中国的条目,……由中国方面的专家、学者撰写。”本文所谈的若干失误,就 相似文献