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1.
张兰英 《雁北师范学院学报》1994,(1)
《四库全书》子部中所录杂家类著作共190部、3626卷。按其内容为六类:杂学、杂考、杂说、杂品、杂篡、杂编。杂家类著作是研究中国古代科技史的重要文献资料。其特点是格物多,数学少,涉及学科多,缺乏系统性,有重要价值的科技史料散见于各部著作中。其中有的著作,特别是明清笔记,有待于进一步深入研究。 相似文献
2.
《吕氏春秋》作为杂家是先秦最后一部集大成的关门著作，是自成思想理论体系的综合家、统一家。历来在其书的主导思想主于某家上是众说纷纭，而按之原书，均为以偏概全，根本不合其书屡屡申明的融汇百家欲求一统的立说宗旨和实际表现。其书对先秦诸子百家的思想是博采广收，扬长避短，为我所用，自行卓立；既有继承、选取和吸收，又有批判、改造和新创。 相似文献
3.
肖海燕 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(3)
张舜徽先生治学博涉四部,对道家思想也有独到的研究,代表性著作为<周秦道论发微>.他以"人君南面术"概括道论的宗旨,独树一帜,体现出经世致用的学术精神;他将道家思想放在先秦诸子乃至中国思想学术史这一广阔的历史背景中进行审视,融会贯通,则反映出这位国学大师博大的学术气象. 相似文献
4.
王思璀 《佳木斯教育学院学报》2012,(8):63-64
战国中晚期,诸子学之思想轮廓已大抵成型,是时有学者撷取各家思想论述与自身观点加以整合,别成一派,班固将其归类之于杂家,《尸子》正此间众代表著作之一。大化论是中国古人认识和理解世界万物如何存在的哲学命题,有着极为丰富的内涵,同宇宙观、致知论等共同构筑了中国哲学的主体脉络。今试从大化论这一角度出发,对先秦时期杂家之学术思想略作管窥。 相似文献
5.
李桂生 《黄冈师范学院学报》2006,26(4):66-69,77
兵家《尉缭》与杂家《尉缭》的关系,学界多有探讨,但是观点仍值得商榷。本文认为,《汉志》著录的杂家《尉缭》与兵家《尉缭》同源于战国古本兵家《尉缭》,战国古本兵家《尉缭》成书之后,在秦汉的流传中,经过增益补充,形成了杂家与兵家两种本子,这两种本子的共同之处就是保留了战国古本兵家《尉缭》的基本内容。在魏晋南北朝的三百多年中,兵家《尉缭》亡失,杂家《尉缭》存世,这就是《隋志》、《唐志》著录的杂家《尉缭子》五卷、六卷。宋神宗元丰年间《武经七书》本《尉缭》删去了杂家的内容,保留和突出了兵家内容,此后之目录著作均把《尉缭》著录在兵家类,今本《尉缭》由此定型。 相似文献
6.
<吕氏春秋>是秦相吕不韦和他的门客集体编写的一部著作,班固把它列入杂家,从某种意义上说是对春秋战国学术文化的一个总结.其中的<劝学>(一作<观师>)、<尊师><诬徒>等篇,教育思想十分丰富,尤其是讲为师之道的内容,至今仍有许多值得我们深思的地方.现我把对其中的一些认识分列如下. 相似文献
7.
在中国当代史学界,熊铁基先生作为著名的秦汉史专家,系统地论述了秦汉官吏制度、军事制度的基本构架和发展变化,详细地阐发了秦汉思想文化尤其是新道家的主要特点及汉唐文化发展的轨迹和规律,深入地分析了汉代学术的基本成就及其历史地位,为秦汉史研究做出了重大贡献。 相似文献
8.
钱永森 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(1):19-23
墨家学派在秦汉时代走向衰微 ,但是墨学精神并未灭绝。一方面 ,墨学对秦汉时代的政治和社会生活仍产生重要影响 ;另一方面 ,墨学成为中国学术演变的知识基础 ,融合到其他思想系统中去 ,对中国古代文化的演进产生深远的影响。先秦诸子思想在秦汉时期的演进主要围绕四条主线 :儒、道、法、杂四家 ,墨学对这四家思想发展都产生过深刻影响 ,并主要依附道教而流传。 相似文献
9.
李建平 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(1):93-93
开展马克思主义文本研究,对于提升马克思主义理论研究的学术含量,推进马克思主义理论的创新具有极为重要的意义。首先,有助于准确理解马克思的学说,使我们认识真正的马克思主义。马克思的著作中一部分是在他去世后由他人整理出版的,这部分著作是否符合马克思的原意的确存在问题。其次,有助于追踪马克思主义经典作家的思想发展进程,动态地、历史地和完整地把握其思想。 相似文献
10.
11.
黄红兵 《乐山师范学院学报》2010,25(3):116-119,128
释德清的《庄子内篇注》和释性通的《南华发覆》,都是明代庄学史上的重要著作。这两本著作在所体现的主要庄学思想及对《庄子》结构的理解上,有着惊人的相似之处。不过,两本著作又各有自己的特色,都为庄学的繁荣作出了自己的贡献。二著作在庄学史和中国思想史上有重要的意义。 相似文献
12.
“中国秦汉史研究会第十二届年会暨国际学术讨论会”围绕着永城与秦汉历史文化遗存,秦汉的政治、经济、军事、思想文化和社会生活以及秦汉史研究的现状与未来等诸多方面进行了广泛的学术研讨和交流,整体水平较高。 相似文献
13.
魏燕侠 《唐山师范学院学报》2006,28(1):88-90,93
中国逻辑史专家对中国古代逻辑思想的研究主要集中于名家、儒家和墨家,却忽视了对道家,特别是对道家创始人老子的逻辑思想的挖掘。事实上老子作为中国先秦一位伟大的哲学家,其思想博大精深,在其言论与著作中已自觉不自觉地运用了逻辑思维和逻辑方法,来论证自己的观点,老子的逻辑思想主要体现在其著作《老子》一书中。 相似文献
14.
王启才 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(2):19-23
《吕氏春秋》成书于秦统一前夕,属“杂家”类的子书;《史记》为西汉中期的纪传体通史,二书类别虽然不同,但其实质则是一样的,都是效法孔子《春秋》。探求治国之道之书。由于秦汉思想文化具有兼容性,司马迁对吕不韦和《吕氏春秋》又十分推崇,致使二书在学派归属、思想倾向、结构体系、情节技法,语言运用等方面有许多相通、相似之处。 相似文献
15.
傅玄生活的时代 ,北地泥阳徙至关中 ;傅玄生于邺城 ,长于河内 ,一生主要是在京城洛阳度过 ;《傅子》写成于曹魏时期 ,应为杂家类著作 ,今本以叶德辉辑本最善 ;傅玄的思想跟西晋后期杨泉的思想并非“一家之学”。 相似文献
16.
凡夫 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
华中师范大学历史文化学院博士生导师熊铁基教授撰写的《秦汉文化志》1998年IO月由上海人民出版社出版、发行。这是作者继《秦汉新道家略论稿》、《汉唐文化史》、《秦汉军事制度史》之后的又一力作。这部近三十万字的学术论著综述了秦汉时期的文化,既利用了学术界已有的研究成果,又有自己的特色。书中概括地介绍了秦汉文化的历史背景,讲述了与文化有关的制度和政策。对文化的几个重要方面：学术、思想、文学、风俗等,均作了较系统的论述,并注重其发展和彼此间的联系,注重其特点和新内容。本书许多章节内容,如“社会思潮”、“礼仪… 相似文献
17.
张舜徽的学术论与文化观初论 总被引：1，自引：0，他引：1
刘筱红 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(5)
张舜徽进行学术史研究 ,对于学术存在的形态、学术运行的规律 ,形成了自己的系统认识。认为学术是天下公器 ,不是少数人所能垄断的 ,学术存在的形态应该是自由、独立、包容。学术的运行规律是“学术日新”,“后出者密”;“惟能变 ,斯能大”;“一物为万物一偏”,即进步、创新、彼此联系。张舜徽的文化观具有文化保守主义色彩 ,在思想文化上表现出对中国过去的历史深沉认同感和民族文化自尊感 ;在史学著作中顽强地凸出“尊朱重道”的倾向 ;在治学方法上 ,流露出古典式的风格 相似文献
18.
潘懋元先生是我国高等教育界的学术泰斗,比较教育思想是其教育思想的一个重要方面。潘懋元先生的比较教育思想有其独到的见解,对比较教育的意义、对象和方法都有详细的阐述;并认为比较教育要强调客观、公正的研究态度,倡导多维的研究视角,坚持发展的研究观点,纵观学科的发展趋势;同时,在几十年的教育实践中,潘先生通过参加国际学术活动、前往各国实地考察、合作编写英文著作、在国际期刊上发表学术论文等形式践行着自己的比较教育思想。 相似文献
19.
学术界关于学术与思想之间的争论颇为激烈,而罗志田这篇《探索学术与思想之间的历史》就这种争论提出了自己的观点,并意图在学术与思想之间找到一个平衡点。然而,学术与思想之间是否可以找到平衡点？作者就这篇文章提出自己的见解。 相似文献
20.
王武子 《华南师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
在中国文化发展史上,春秋战国是一个耀眼炫目的辉煌期.这一时期是中国历史上社会经济急剧变化,政治局面错综复杂,军事斗争此起彼伏,学术文化异彩纷呈的变革时期.从文化发生学的意义上看,这一时期的最大特点是诞生了一批哲人思想家,产生了儒、墨、道、法、名、兵、阴阳,农、纵横以及杂家等众多学派,出现了空前活跃的“百家争鸣”局面.尤其是以孔孟为代表的原始儒家和以老庄为代表的原始道家,千年来一直在中国历史上起着学术文化的主导传动作用.可谓中国的学术文化传统,乃是奠基于春秋战国时期.春秋战国前后五百余年的光景,上承商周青铜文化之余脉,下开秦汉历史文化之先河,是一个了不起的时代.“是一个需要巨人而且产生了巨人”的时代. 相似文献