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《乐羊子妻》节选自《后汉书·列女传》。乐羊子妻是作者范哗塑造的一个为人廉洁、目光远大、聪颖敏慧、能言善语的妇女形象。她的美德,至今仍受到人们的称道。她劝说丈夫路不拾遗、学贵有恒的语言艺术,给人们留下了深刻的印象。对比鲜明,叙理简洁。乐羊子行路途中拾得“遗金”一块,回家以后交给妻子。乐羊子妻不但不接受,反而婉言劝说他不要贪图小利,而玷污自己的品行:“妾闻志士不饮盗泉之水, 相似文献
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卢云燕 《语数外学习(初中版七年级)》2013,(Z1):91
战国时期,魏国有个叫乐羊子的人。有一天,乐羊子在路上看到一块金子,他就捡起金子,带回了家并把它拿给妻子看。可他妻子一点儿也不高兴。这个贤惠的女人对他说:"我听人说‘壮士不饮盗泉之水;廉洁的人不食嗟来之食’。把别人遗失的贵重之物捡起来据为己有,你怎么看待这种行为呢?"乐羊子听了妻子的话,觉得很惭愧,就把那块金子又还回原来的地方。第二年,乐羊子决定离开家去拜师求学。于是他出发了。一年后,乐羊子突然回到家中。他的妻子 相似文献
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偶尔翻起旧课本，初中的一篇课文《乐羊子妻》让我心中一动，掩卷沉思，颇有旧课新读的收获。《乐羊子妻》讲述的是乐羊子求学怕吃苦，想半途而废，其妻剪断织机上尚未完成的布匹，劝诫丈夫持之以恒， 相似文献
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唐惠忠 《中学生读写(初中)》2005,(10)
[原诗]赴戍登程口占示家人林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。[注释]①口占:不起草稿随口吟诵成诗。②“戏与”二句:作者自注“宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,问:‘此来有人作诗送卿否?’对曰:‘臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱吟诗。今日捉将宫里去,这回断送老头皮。’上大笑,放还山。东坡赴诏狱,妻子送出门,皆哭,坡顾谓曰:‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?’妻子失笑,坡乃出。”此事见于《东坡志林》。山妻:对自己妻子的谦称。故事:旧事。老头皮:老头儿。 相似文献
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《乐羊子妻》选自范晔的《后汉书·列女传》。这篇短小精悍的文章,叙事简炼,语言流畅。文章条理清晰,蕴藏丰富,如果从“二”入手巧析课文,不无裨益。两大部分文章三个自然段,可划分为两大部分。第一部分(第1自然段):介绍了乐羊子之妻的身份。第二部分(2～3自然段):通过 相似文献
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宁宁 《语文世界(高中版)》2010,(11):45-45
半途而废
战国时期,魏国有个叫乐羊子的人。有一天,乐羊子在路上看到一块金子,他就捡起金子,带回了家并把它拿给妻子看。可他的妻子一点儿也不高兴。 相似文献
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《小学阅读指南(3-6年级)》2007,(8)
战国时,河南有一位叫乐羊子的人,他的妻子非常贤惠。有一天,乐羊子把从外面捡回来的一块金子交给了妻子。妻子皱了皱眉说:“我听说志向远大的人,不吃别人施舍的食物。你怎么能捡别人丢失的东西呢?”乐羊子因妻子的一番话羞红了脸,于是二话没说,把捡来的金子又送回了原处,并下定 相似文献
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《现代汉语词典》“泰山”条有两个义项,一是“古人以泰山(山名,在山东)为高山的代表,常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物:泰山北斗;重于泰山;有眼不识泰山。”二是“岳父的别称”。由于第二个义项未说明立义由来,于是有人产生误解,主观推定“岳父的别称”是从第一个义项引申出来的,就作出这样的论断:“把妻子的父亲称为‘泰山’,说明了‘泰山’在家庭中的显赫地位,也说明了女婿对妻之父极大的尊重”(见《语文建设》2000.9《从“泰山”谈起》)。 相似文献
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《焦仲卿妻》中: “汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄?东家有贤女,窈窕艳城郭。阿母为汝求,便复在旦夕。”对“贵贱情何薄”这一诗句的诠释,诸家颇有出入。据我们所知,约有三说。黄节说: “‘贵’,谓大家子,宦台阁也; ‘贱’,谓妇也。贵贱相悬,遣妇不为薄; ‘情何薄’,言何薄之有也。”余冠英在 相似文献
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刘坎龙 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
自《红楼梦》问世以来,对薛宝钗这个人物就争论不休。清代笔记里曾记载一个故事:有两个好朋友,在谈到薛宝钗时“一言不合,遂相龃龋,几挥老拳”,以至后来“两人誓不说‘红楼’”(邹弢《三借庐赘谭》卷十一),可见分歧之大。另外,姚燮在《红楼梦总评》中说:“宝钗奸险性兴,不让乃母”,而涂瀛在《红楼梦问答》中却说:“或问:‘子之处宝钗也将如何?’曰‘妻之’。”时至今日,对宝钗的争论仍未罢休。但总的倾向是把宝钗骂得一无是处(尤其是五十年代的一些评论和文革中的评论)。我认为这样做是不符合作者原意、也不符合作品的客观情况的。 相似文献
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昨晚一个研究生发来电子邮件问学:"石老师:《近思录》后有朱子评语,‘四子,六经之阶梯。《近思录》,四子之阶梯。’‘四子’是什么意思?是《四书》吗?没有标书名号,可见不是书名。我在网上查了,很多学者都说这句话中的‘四子’不是指《四书》,而是指宋代的周、张、二程四子。一个师兄告诉我,《哲学研究》有一篇文章说‘四子’并非是指《四书》,是说《近思录》是读周、张、二程之书的入门读物。记得 相似文献
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在《乐羊子妻》中,作者对羊子的妻子有无尽的赞叹,但是,我却并不这样认为。文章中说“羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻”,这本是一件好事,但是,他的妻子却斥责了他。虽说“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,如果羊子家里穷得揭不开锅,她还会叫羊子将金子丢掉吗?如果羊子的妻子是一个更有远见的女人,她为何不让羊子拿着这些钱去闯一番事业,赚更多的钱来帮助穷人呢?这岂不是更有意义,何必浪费丢掉呢?从这一点来看,我觉得羊子的妻子反而有些做作。羊子在外学艺,因为对妻子的思念,于是归来探望她。想不到羊子的妻子竟然剪断辛苦织出的布,告… 相似文献
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冮大林 《小雪花(小学生成长指南)》2011,(6):49-51
陈亢①问于伯鱼②：“子有异闻③乎？”对日：“未也。尝独立,鲤趋④而过庭。日：‘学《诗》⑤乎？’、‘对日：‘未也。’‘不学《诗》,无以言⑥。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。日：”学《礼》乎？‘对日：“未也。’‘不学《礼》,无以立⑦。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远⑧其予也。”——《论语》 相似文献
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先看第一册。在《两小儿辨日》中,“孰为汝多知乎”原注释为:“为,以为,认为。”笔者认为应注释为:“为,同‘谓’,说。”在《乐羊子妻》中,“廉者不受嗟来之食”原注释为。廉,廉隅,方正。”对于初中学生来说,有谁能知道“廉隅”是何义?又有谁能理解“廉”为何作。方正”讲?故笔者认为注释应通俗些,注为“廉,不贪,廉洁。一个洁身自好的人不接受别人施舍的食物。”在《卖油翁》中,“但手熟尔”原注释是“不过手熟罢了。”笔者认为句中“但”字的含义无着落,故当注释为:“只(不过)手熟罢了。” 相似文献