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1.
中国传统法律文化与法制现代化 总被引：1，自引：0，他引：1
传统法律文化既是法制现代化的历史与逻辑起点，又是法制现代化的文化资源。中国的法制现代化必须对传统法律文化进行批判继承，以期建设有中国特色的当代法律文化。 相似文献
2.
胡世煌 《湖南城市学院学报》2005,26(5):94-96
伍廷芳认为中西方法律的目的、性质和作用在本质上是相通的,其发展变化也有规律可循,由此论证改革中国封建法律的可行性,并且坚定了“以西法援中律”的信心和决心。中西法律最大差异在于:中国司法附属于封建统治体制,西方司法具有相对独立性;在于中国法权无自主可言,西方则“首重法权”。从而主张引进西方法律,以其法理原则改革中国封建主义的法制传统。 相似文献
3.
浅谈中国传统法律文化与依法治国 总被引：2，自引：0，他引：2
“依法治国,建设社会主义法治国家”是我国的治国方略.为实现依法治国,迫切需要对法律文化的借鉴与研究.我们不仅要借鉴与研究西方的一些法律文化,还要借鉴与研究我们祖先的遗产——中国传统法律文化.探讨中国传统法律文化的利与弊,“取其精华,弃其糟粕”,继承传统法律文化的优秀成果（道德法律化、法律道德化）,摈弃传统法律理念,促进中国的法治进程. 相似文献
4.
向玲莉 《湖北第二师范学院学报》2009,26(12):50-51
法律文化包含显型法律文化和隐型法律文化两个层面。全球化时代的中国法律文化所面对的，其实是如何面对外来法律文化和如何认识自身的法律文化传统这两个主题。主张“法律文化全球化”和“法律文化保守主义”都是错误的，也是不可能的。我们应该以更加科学的态度，打破法律文化的封闭性，在深入认识和研究中西法律文化相融与相异方面的同时，更好地学习借鉴西方法律文化的精华，更有力地弘扬中国法律文化的优秀传统，从而实现中国法律文化的现代化。 相似文献
5.
中国传统法律文化释义及其与西方的比较 总被引：5，自引：0，他引：5
法律化是具有一定普遍性的社会意识形态、社会规范、制度和社会心理中有关法的那一部分形成的一个统一的体系。中国传统法律化是指从上古传说时代至清末修律为止，广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的法律化，主要包括以下内容：传统法律化集体本位的总体精神，无讼息争的心理倾向，德主刑辅的理论学说，视法律为工具的价值判断。在客观上，传统法律化又表现为法典编纂和皇帝诏敕及案例并为法之渊源，制定法与判例法互用，国家法与习惯法并存；在司法上，重刑轻民，程序法不发达。中国传统法律化与西方传统法律化的比较，显现出其独有的特色：1、中国社会宗法家族制度是法产生的基础，而西方形成个人本位、法律与伦理相分离的渊源；2、中国传统法律化伦理色彩浓郁，而西方法律化则是在宗教精神的笼罩下发展起来的；3、中国传统法律化以集体为本位，西方以“个人权利本位”为基本理念；4、中国古代法等级观念渗透始终，而西方法平等观一以贯之；5、中国法律化是混合法，并代表了现今法律化的趋同倾向。 相似文献
6.
郭彬 《邯郸职业技术学院学报》2003,16(2):24-25,30
中国法制现代化道路的寻找和设计面临着两个无法回避的选择：一是对西方法律的接受和移植；二是对中国传统法律的继承和创新。我们必须认识清楚中国法制现代化过程中移植与继承的主次关系。 相似文献
7.
何铭 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(6):54-57
“无讼”在中国古代一直是统治阶级所追求的理想境界，有着深刻的历史渊源，并对社会产生了很大影响。对“无讼”产生根源及发展过程这一问题的探求，有助于我们重新认识本土的传统法律文化，在关于法律本土化和法律移植这个问题上作出适合中国的选择。我们要正确对待本土法律文化资源，以免在构建中国法制体系的过程中多走弯路。 相似文献
8.
中国近代法律发展的历史进程，是在西方资产阶级法律文化与中国传统法律文化的撞击和冲突中展开的。直至19世纪末，西方法文化对中国的冲击和挑战，也终未能改变清政府对其扼制的政策。清政府对西方法文化传播政策的根本改变，是在进入20世纪后。清末修律从法治原则、立法观念、司法制度等方面，初步奠定了中国法制近代化的基础。但由于历史的原因，清末西方法文化政策在法制近代化方面仍存有诸多局限性，这在一定程度上又延缓了中国法制近代化的发展。 相似文献
9.
“无讼”是中国传统法律文化的核心价值取向之一．自然条件、社会结构和思维方式不同,使东西方法律文化呈现出截然不同的发展模式。然而从西方法治理论中法之应然与实然的二元对立视角透视“无讼”．可以发现：不同的法律文化有着极为相似的法制机理和社会理想。当代中国应以理性的态度寻求法治的现代化与民族化的结合点。 相似文献
10.
沈家本:中国近代比较法学的开拓者 总被引：1，自引：0，他引：1
李青 《淮北职业技术学院学报》2003,2(3):71-72
沈家本开近代中国中西法律横向比较的先河,他通过对中国传统法律沿革得失的认真考察,通过与西方法律的综合比较,得出中西法律可以互补的真知灼见,他在主持清末修律时“会通中西”,翻译和引进西方的部门法学,主张效法西方的法治,改良清朝的司法制度,使中国法制走向近代化的开端。无论从理论上还是实践上,沈家本都不愧是中国近代比较法学的奠基人和开拓者。 相似文献
11.
在社会主义文化大繁荣、大发展的历史背景下,建设行政执法文化有利于建立执法者所共同信仰、遵守和共同拥护、执行的执法理念及执法价值观,维护社会的和谐发展和法律的公平正义。现代行政执法是在责任型政府领导下以"民本位"为核心的效率性、有限性、参与性执法,加强行政执法文化建设应当从处于中心地位的精神文化建设、处于中层地位的制度文化建设以及占重要组成部分的物质文化建设三方面着力,协同推进,唯此才能保证其全面健康发展。 相似文献
12.
潘学峰 《襄樊职业技术学院学报》2006,5(2):74-76
调解作为一种解决纠纷的制度，是我国传统法律文化尤其是儒家法律文化的重要组成部分。传统调解制度依其调节者主持身份的不同，可以分为民间自行调解、宗族行会调解、乡治调解和州县官府调解四种形式。本文从作为方法论的法律文化视角对传统调解作了解读，认为在公法文化和反省性文化的双重夹击下．调解制度成了维护共有的道德价值的工具，调解的过程成了说教过程。因此．必须对传统调解制度进行创造性转化，摒弃调解者的家长式角色以厦泛道德化的成分，让调解者扮演促进当事人交流的角色．去帮助当事人而不是训诫当事人。 相似文献
13.
李静 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(2):141-144
版权保护制度的建立是以特定历史时期物质层面、制度层面和观念层面的文化变革作为基础的。我国历史上的版权思想萌芽较早,但版权立法却经历了漫长历史时期直至近代才得以实现。版权保护制度的创设,既是对著作人权利的尊重和保护,也是对其创造能力的肯定和激励,同时,对于保障社会秩序、繁荣文化事业、推进文明进步具有深刻意义。 相似文献
14.
从历史和现实两大视角,透视我国民众法律情感缺失的主要原因;从立法、执法、司法、普法等多个维度,探寻增强我国民众法律情感的途径和方法。 相似文献
15.
从法学基础理论的角度对中国传统法文化与现代法文化的本质区别进行分析,从是否为法律至上,是否为良法之治,是否能有效制约公权行使、保障私权实现等三个方面阐述传统法文化之于现代法文化的区别所在,以期深层次探讨如何正确看待中国传统文化,如何更好地继承和发展中国传统文化。 相似文献
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17.
张秉福 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(1):40-42
在传统中国，法并不具有独立的地位，法之正义价值亦从属于“礼”的规范。该从属性主要表现在．以儒家的道德诉求为立法依据，以儒家典籍及其主导原则为断赦依据。其成因主要在于，以家庭为基本单位的物质生产方式和族群本位的思想观念。 相似文献
18.
论中国传统法律文化对我国法治建设的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
王法学 《临沂师范学院学报》2007,29(5):49-51
中国传统法律文化源远流长、自成体系、博大精深,时至今日,仍在影响和制约着中国法制现代化的进程。中国传统法律文化是一座巨大的思想宝库,它对当前我国的法治建设既有积极影响,也有消极影响,我们应当"取其精华,弃其糟粕",把那些积极向上的因素融入到当代中国法律文化中来,为建设社会主义法治国家服务。 相似文献
19.
赵亮 《陕西教育学院学报》2011,27(3):29-33
传统诉讼观念已经严重阻滞中国现代法治进程,重塑社会主义新型诉讼观念成为当务之急,分析传统诉讼观念的成因首当其冲。本文利用现代法学分析理念,从地理自然环境、经济社会制度、政治体制、法律制度四个方面全面分析和揭示了传统诉讼观念的内在成因及其关系,为重塑社会主义新型诉讼观念提供借鉴。 相似文献
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检察文化是社会主义法律文化的重要组成部分,对于推动基层人民检察院检察工作的发展和实现社会主义法治理念具有重要的理论和实践意义。必须遵循文化建设的规律,结合基层人民检察院检察工作的实践和时代要求,挖掘检察文化的内涵,推动检察文化的创新,促进检察工作的发展。 相似文献