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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
今天,我和爸爸、妈妈搭乘一辆别克车去神奇的罗布人村寨参观. 一路上,听爸爸说,罗布人在解放前还过着原始的生活,他们世代靠叉鱼为生.关于他们还有很多神秘的传说.经过三个小时的颠簸,车子终于驶近了罗布人村寨. 在靠近罗布人村寨的公路两旁,我看见了成片的胡杨林,它们的枝桠大多呈"丫"字形,叶子有红色的、黄色的、绿色的、黄绿相间的.据说胡杨树"生而不死一千年,死而不倒一千年,倒而不朽一千年",被称为"英雄树"呢!  相似文献   

2.
佤族村寨是血缘、地缘的结合体,是村寨居民终生相守的家园,是佤族传统文化赖以传承的生活空间,村寨意识是佤族传统文化的重要组成部分,主要体现在"木依吉"崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜以及以各种民间禁忌和传统伦理道德为载体的民间信仰中。村寨意识使村寨成员与村寨的利益密切地联系在一起,形成内聚力,并通过这种内聚力强化了村寨成员对村寨的认同感。只有村寨意识得到村寨成员的广泛认可和遵从,村寨才能和谐稳定。  相似文献   

3.
风雨桥     
走进瑶山、瑶乡,人们不用担心半路上变天或没有歇脚之处,走着走着,总会在村寨与村寨之间的小河溪流上看到一座桥,桥下是水,桥上像亭。不仅能给人避雨遮阳,还可扶栏眺望或坐下歇力养神,桥上有供过路人歇脚的长凳、栏干。这就是瑶乡著  相似文献   

4.
平鳌是位于清水江下游的一座苗族村寨,具有数百年的历史。在前近代及近代历史上,曾被划归为"熟苗"而受到中央王朝的管辖。文章通过对平鳌寨的民间信仰及苗族传统文化因子进行考察,讨论该地在"熟苗"的话语背景下,经过长期的政治、经济等多重外力的作用,其社会文化所呈现出的独特样貌,进而分析族群身份与文化认同之间的相互关系。  相似文献   

5.
罗布人村寨     
罗布人村寨是新疆最近几年才开发的一处旅游风景区。它位于库尔勒市附近的尉犁县境内。在和爸爸、妈妈去罗布人村寨参观的路上,爸爸说:罗布人在解放前还过着原始人的生活,他们世代靠叉鱼为生。经过三个小时的颠簸,车子终于驶近了罗布人村寨。在靠近罗布人村寨的公路两旁,我看见了成片的胡杨林。它们的枝桠大多呈“丫”字型。叶子有红色的、黄色的、绿色的、黄绿相间的,很好看。进去后,首先映入眼帘的是一座类似于城门的木制建筑,最上边挂着一个骆驼头盖骨。骆驼头盖骨的两旁是用木棒做成的鱼骨头,很奇特。最引人注目的是祭坛,由一个大坛和十…  相似文献   

6.
杨海峰 《广西教育》2008,(34):16-16
近几年,桂平各地掀起改造中小学危房热潮,一座座新教学楼拔地而起,一所所学校旧貌换新颜。坐落于市境西端的石龙镇石排小学,拆除了全部危房,建起二座漂亮的教学楼及校门、文化走廊、水冲式厕所等,校园作了扩建改造,实现了绿化、美化、硬化,崭新亮丽,气派堂皇。在全市农村小学危房改造项目中,这所壮族村寨小学特别出众。  相似文献   

7.
黄岗侗寨,位于黎平县双江镇。始建于宋朝,距今已有800多年的历史。寨子坐落在一条东西走向的狭长山谷,小溪穿寨而过。有山有水,犹如金盆。寨内有五座鼓楼、一座花桥,四周古松环抱,寨边粮仓林立,禾晾有序排列,把村寨围在中间。金秋时节,层层禾晾变成一道道金色屏障,据说这道金色禾晾正是黄岗村名的由来。这里被誉为"男声侗族大歌之乡",侗族大歌独树一帜,气势磅礴,震撼人心。这里民族节日众多,最隆重的当属"抬官人"和喊天节。"抬官人"是村民模仿古代官人坐轿出行,百姓拦轿申冤、祈求赐福的民俗表演活动,具有浓  相似文献   

8.
小河弯弯     
仁丰村隐藏在迷奇的侗乡深处,村子不大,百来户队家.它后倚大山,前临陡坡,中问开阔平坦,俨然一座舞台.虽然村子不大,但村里的小学还是个完小,数我在内,全校有六个老师.村子边有条小河,小河弯弯曲曲流经几个村寨,最后汇入清水江.这里山奇,水美,女孩子也很美,个个水灵动人,窈窕可爱.  相似文献   

9.
在村寨旅游开发的过程中,其村落和建筑景观呈现"弃新复旧"的态势.在主观上,人们想修复和保持村落及建筑景观的古旧面貌,但由于多方面因素的影响,这种行为事实上创造了一种新的景观.  相似文献   

10.
初春的侗乡黎平,还是乍暖还寒时候.3月2日,农历正月十二,遵照省委、省政府要求,省教育厅厅长霍健康将新年教育调研的第一站选择在了黔东南,选择在了李克强总理年前调研过的村寨——黎平县蒲洞村. 这天上午八点,霍健康厅长一行轻车简从,冒着一路蒙蒙细雨,驱车四个多小时赶到黎平县城.随即又马不停蹄,沿着总理年前走过的道路,经过40分钟的颠簸到达了国家一类贫困村——蒲洞村.调研组无心欣赏这座世外桃源般的侗族村寨,顾不上行程劳顿,在当地政府和教育部门陪同人员的指引下,直奔蒲洞小学.  相似文献   

11.
徐奕 《老年教育》2022,(3):25-30
老年大学"一座难求"的现状近年来从数量上虽已大为缓解,但从整体上看,依然无法满足老年人的需求.在绝对数量尚未解决"一座难求"问题的同时,部分老年大学又出现了"好座难求"和"有座不求"的现象,形成了结构性"一座难求"整体现象.本文从老年心理健康的角度对结构性"一座难求"现象进行分析,找到背后折射出的心理问题,找准老年人的...  相似文献   

12.
镇远县历史文化源远流长,一般村寨周围都有村寨林,自然环境优美,人与自然和谐相处,形成具有自然生态特色的民居文化.本文以漆树坪村寨为对象,对其村寨林、地理环境状况、补会经济情况、村寨林资源状况、环境管理现状等作出调查与探讨,并捉出保护管理和合理开发利用的相关建议.  相似文献   

13.
村寨聚落是民族文化赖以传承的生活空间,它以血缘关系和地缘关系为基础,血缘家族组织结构相对简单.为维护本村寨成员的集体利益,确保村寨对周围资源的占有和使用,每个村寨聚落都会以划定明确边界的方式来确定自己的地域空间范围.在实体性功能方面,村寨聚落在满足村民的日常生产生活需求方面具有典型的自足性、封闭性、协同性等特征.  相似文献   

14.
雨林记事     
我们在一个傣家村寨下了车.寨子静悄悄的,暗灰色高耸瓦顶的一座座木屋沿街而立,只见一个阿婆在房屋下织着布,一位阿叔在编竹篮,三两年轻的姑娘哄着安睡的娃,一切安逸得好似时光从未从这里走过. 领队在这里备下一天所需的食物.我们走出村寨,穿过橡胶林,就踏入了热带雨林的领地.周围的空气明显变得湿润,掺杂着新鲜的泥土的味道.各种不知名的植物层层叠叠地遮掩起来,巨大的藤蔓缠绕着大树攀爬而上,开枝散叶,高耸的树木遮住了天空,又有一些树杆耷拉下来,环绕着小路营造出一个繁复生动的绿色世界.  相似文献   

15.
侗族,主要聚居在贵州黎平、天柱、榕江、从江、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏侗族自治县、万山区及石阡县等地区,与贵州毗邻的湖南、广西、湖北等地也有分布。贵州侗族人口288万人(2000年),占全国侗族总人口的49.72%。侗族的村落依山傍水,聚族而居,大寨三、四百户、小寨三、五十户,极少单家独户。鼓楼与风雨桥,是侗族村寨特有的标志。每座侗寨都是侗族文化生态博物馆。有侗寨就有鼓楼,一般一个族姓建一座鼓楼,大的村寨多达四五座。鼓楼是杉木结构的塔形建筑,不用一钉一铆,全部靠卯榫衔接,综合展示了侗族精妙的民间建筑技艺。鼓楼作为侗族社会政治文化中心,具备侗寨议事、集会、娱乐、休息等诸多功能,在侗民心目中拥有至高无上的地位。  相似文献   

16.
通过对屯堡村寨现代体育的调查,发现在屯堡村寨中最为常见的现代体育运动形式为篮球运动,其他形式的体育运动多见于学校.但近几年,由于经济大潮的冲击,屯堡村寨中的现代体育运动在不断的衰退.  相似文献   

17.
<正>我要一个人的通宵看完鲁迅的《背影》。——戴佩妮《一个人的行李》鲁迅什么时候写过《背影》了?朱自清表示不服!而且用了整整一个通宵才读完这篇一千字不到的散文,这种学习态度也真是让人敬佩!我看见一座座山,一座座山川,一座座山川相连。——李娜《青藏高原》"山川"指的是山岳与江河,说"一座座山"没毛病,但"一座座山川"?还是请你回去复习一下量词的用法吧!其实,在这种既有山又有水的情况下,量词的正确打开方式应该是"一重重"。我愿意在他回来前继续安静沉睡,但他已去到别座城堡吻另一双嘴。——S.H.E《不想长大》  相似文献   

18.
黔东南苗族侗族自治州的侗族村寨受自然地理条件和社会经济发展水平的约束,形成了典型的"团体格局"社会结构。以侗族传统文化的"金三角"九洞地区为分析对象,认为作为侗族传统文化标志的鼓楼是团体格局的象征物,"款约"是团体格局的制度保证,"吃相思"则是以村寨团体为单位的社会交往体系。团体格局中,注重公共性和集体利益,利用共同规则维护区域内社会秩序,使九洞地区侗族村寨社会在转型过程中较为和谐有序。团体格局社会机构能够给侗族地区乃至更为广泛的民族地区社会转型提供积极因素。  相似文献   

19.
从保靖县城出发,向西南方向沿河而上,沿山间小路走,趟四条小溪,穿八个村寨,跨五个山头,便来到"鸡鸣三县"海拔千余米的万云山山口.  相似文献   

20.
侗族地区在民国以后,国家权力才逐步地进入到侗族村寨。以前,侗族村落主要是依靠家族组织、寨老组织、合款组织相结合的方式进行社区自我管理。民国时期推行"保甲"制度,国家权力渗入村寨,传统社区组织受到一定影响,但仍能够在村寨事务管理上发挥主要作用。解放后,传统组织在国家权力的强力挤压下,组织形式不复存在,停止了一切活动。改革开放以后,国家权力开始从村寨中收缩,传统的社区组织又以新的形式出现。本文以阳烂村为个例进行分析,以揭示侗族传统社区组织变迁的基本状况。  相似文献   

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