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张敏 《中国小学语文教学论坛》2011,(1):82-83
杜甫是我国诗歌史上一位伟大的爱国诗人,爱国思想是杜甫诗歌的灵魂。杜甫的爱国情怀,既包含着对祖国大好河山的热爱之情,又是根植于＂忧国忧民＂之上的更进步的爱国之情,体现了诗圣的社会责任感与使命感。 相似文献
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天才诗人的造就有一个值得关注的问题,那就是贬谪,这不幸的逆境造就了一代代的天才诗人。从先秦到明清的两千多年,一系列有成就的诗人,无不是因贬谪而创作了水平卓绝的贬谪诗,从而奠定了他们在诗坛的地位。屈原因＂放逐＂而著《离骚》,以香草美人比喻象征,开拓了我国诗歌创作寄情言志的传统;号称唐代＂三大诗人＂的李白、杜甫、白居易和韩愈,宋代的苏轼以及很多朝代的诗人,他们在逆境中创作的贬谪诗,堪称他们的代表作。贬谪诗写的是个人之遭遇,抒发的却是人间之真情;在艺术上往往代表着一个时代的诗歌成就。 相似文献
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推荐理由：秋天是成熟的季节,是收获的季节。秋天的到来,给人们带来了别样美丽的景色。鲜红的果实不仅象征着一年的收获,也给人们以美的享受。不过,古人们每逢秋天,却大多感时伤世,哀怨人生。这其中蕴藏着古人对岁月易逝的感叹以及古人心灵与自然万物间感应的微妙。＂秋风秋雨愁煞人＂,这种愁更容易拨动古人的失意之情和心头的琐屑忧伤,所以往往把这种＂愁＂与心中的那份＂悲＂结合起来,使自己也越发悲伤。《登高》这首诗,是唐代伟大的现实主义诗人杜甫在大历二年（767年）秋天的重阳节所写。当时诗人病卧夔州,通过登高所见长江之秋景,倾诉了自己长年飘泊在外、老病孤愁的复杂感情,慷慨激越,动人心弦。古人认为这首诗是＂古今七言律诗之冠＂,让我们一起来读一读,感受一下杜甫的情怀吧! 相似文献
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郑祯玉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(2):77-83
基于一种情不自禁的文化孺慕和历史归属感,余光中以特定的视角,在《湘逝》、《不忍开灯的缘故》与《草堂祭杜甫》中,为杜甫塑造形象。余光中造像时,特重杜甫的内心世界;其《湘逝》一诗,更以第一人称的＂独白＂方式叙述,与咏写其他诗人用示现呼告——以＂你＂直呼——的＂谈心＂方式不同。这种更贴近余氏自我的手法,隐约有说杜甫就是谈自己的意涵,更显示杜甫对余光中的意义非凡。余光中用杜甫最脍炙人口的诗句,加以点染转化,为诗圣塑像,因为这些诗句就是杜甫的＂符号＂,最切合杜甫本人。杜甫暮年栖栖遑遑往来于山城、泽国间,余光中从情、理两端,设身处地去揣摩杜甫的心境,刻画非常细腻。他凭一样＂向北的心情＂（就是北望中原的思归之情）,以＂安史之乱最憔悴的难民＂与＂历史成就最辉煌的诗圣＂之强烈对比为主轴,咏写杜甫,与一般添彩附丽的颂歌不同。 相似文献
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王辉斌 《黄冈师范学院学报》2009,29(4):62-69
陕西人民出版社版傅光《杜甫研究》（卒葬卷）一书,其问题之多,错误之夥,质量之次,文风之差,均堪称千年杜甫研究史之第一。本文以条陈式的方法,就其中＂立＂与＂破＂两方面所存在的若干问题,择其要者,进行了考辨与商榷,有利于复原杜甫＂卒＂与＂葬＂的历史真实。 相似文献
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何翠薇 《佳木斯教育学院学报》2012,(12):89-90
杜甫暮年的湖湘之旅,是诗人后半生避乱生涯的苦难终结。它典型地反映了盛唐文人在安史之乱后的悲剧命运。岳州是杜甫进入湖南的第一站,也是其生命走向终结的最后一站。诗人在岳州所作诗歌寓寄着诗人的爱国思想、民本思想以及诗人晚年越来越强烈的叹老嗟卑意识、怀乡情愫和隐遁意识,是诗人毕生政治理想和善良人性的总结,同时他的政治理想和人文精神也成为人们的精神食粮,滋养了一代又一代湖湘儿女。 相似文献
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李金坤 《南京师范大学文学院学报》2009,(4):133-142
唐代诗人将《诗经》作为对抗齐梁浮艳诗风与形式主义创作倾向的旗帜。初唐陈子昂诗歌革新有＂风雅兴寄＂的呐喊,盛唐杜甫有＂别裁伪体亲风雅＂的创作实践。而屈宋及其《楚辞》,到了盛唐,才引起诗人们的高度重视与热情赞美。李白与杜甫,对屈骚精神更是推崇备至。李白称＂屈平词赋悬日月＂,杜甫认为＂窃攀屈宋宜方驾＂。中唐元、白、韩、柳,再到晚唐皮、陆均是《诗经》精神的继承者。至于屈骚精神,也得到了中、晚唐诗人普遍而自觉的接受。 相似文献
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作为明代后期重要的诗论家,胡应麟对杜甫诗歌评价甚高,其诗学观点主要体现在《诗薮》之中。放眼整个诗学史,胡应麟认为杜甫有＂三难＂：一是继承之难,在杜甫以前,诗家能事已尽,杜甫兼备众家,集诗家之大成;二是开创之难,杜甫在排律近体诗方面创前人之未备,可为百世师;三是振衰之难,开元诗坛兴盛之后,唐诗有衰退之势,杜甫力挽狂澜,成为诗坛中流砥柱。＂三难说＂体现了胡应麟论杜的高远眼光和深刻见解。 相似文献
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李白和杜甫都写有大量的咏月诗,二人的咏月诗有同有异,其同,月亮意象都承载着诗人对国家命运的关切之情,对社会现实的忧愤之情,以及对家乡亲人的思念之情;其异,对于李白,月亮是诗人主体精神的象征,对于杜甫,月亮是其审美观照的对象性存在。咏月诗从一个特殊视角,展示了两位伟大诗人不同的性格特征和诗歌风格。 相似文献
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熊七芳 《黄冈师范学院学报》2008,28(1):34-36
李白和杜甫都写有大量的咏月诗,二人的咏月诗有同有异,其同,月亮意象都承载着诗人对国家命运的关切之情,对社会现实的忧愤之情,以及对家乡亲人的思念之情;其异,对于李白,月亮是诗人主体精神的象征,对于杜甫,月亮是其审美观照的对象性存在。咏月诗从一个特殊视角,展示了两位伟大诗人不同的性格特征和诗歌风格。 相似文献
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萧涤非先生在《杜甫诗选注》中认为《曲江三章章五句》＂是杜甫的创体＂,考察中国古代诗歌创作实践,此格实则首创自南朝梁代张率的《白纻歌辞》 丁启阵先生在其著作《诗意人间》中关于唐代大诗人杜甫生平交游的论述里,两度将杜诗中所载的好友苏源明,错解为杜甫晚年方才结识的友人苏涣,与创作实际完全不符,实属对于杜诗的误读 而肖文苑先生在其所著《唐诗趣话》＂杜诗觅虎＂一节中,误以杜甫《彭衙行》诗作于《北征》诗之后,遂将二诗所记之事时间前后颠倒,亦有失察之嫌。 相似文献
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杜甫是我国伟大的现实主义诗人,他的诗具有广泛而深刻的社会内容,鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向,充溢着诗人饱满的始终如一的热爱祖国、同情人民的激情。在诗歌艺术上更是起到集前代之大成,开后世之先路的巨大作用。而金代的元好问也是一位集大成的诗人,他的诗歌同样具有现实主义的精神。通过分析会发现杜甫和元好问无论是在诗歌内容、艺术风格,还是理论创作等方面都有许多相似之处。无疑,生于后世的元好问对杜甫的精神和遗产是有所继承和发展的。 相似文献
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孔令环 《黄河科技大学学报》2008,10(4):38-40
杜甫是中国古代最伟大的诗人之一,就影响而论,连与之并称的李白也无法与之匹敌,因而在杜甫研究史上,关于杜甫影响的研究不乏其人。然而,值得注意的是,大部分研究者将范围锁定在清末之前,关于近代与现代诗歌史上杜甫的影响,则少有人涉及。这给人一种这样的印象,似乎在近现代诗歌史上,杜甫的身影已悄然隐退,渐渐消失在诗人的视野之外了, 相似文献
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刘瑞娟 《黄冈师范学院学报》2012,32(4):64-66
陆游的《剑门道中遇微雨》中诗句＂细雨骑驴入剑门＂蕴涵着别有意味的信息,中国古代诗人与驴结下了不解之缘,在孟浩然、李白、杜甫、贾岛、李贺、郑綮、孟郊等＂骑驴＂的诗句或故事中,可以看出古代诗人骑驴有它合理而深层的原因,代表着中国古代知识分子共同的悲剧命运,蕴含着丰富而深刻的文化内蕴。 相似文献
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在唐代诗坛上,杜甫和李白双峰并峙,人们称杜甫为"诗圣"。杜甫是我国古代文学史上最伟大的现实主义诗人。透过他的诗作,我们可以真切地感受到其真挚的爱国忧民情怀。他的诗歌是对现实生活的真实还原。在其跌宕起伏的人生中,尤其是在其晚年时期,深陷困境,但是他不会为自己的际遇而伤感,他时刻关注的是国势的安危,是百姓的疾苦。杜甫的诗歌创作却如同"沙中之金,愈经磨洗愈能发出灿烂的光辉",其不朽诗作中充斥着真挚的爱国忧民情怀。杜甫的诗歌海洋中,始终荡漾着深厚的人道主义精神,这条大船载着诗人达到了现实主义诗歌创作的最高峰。尤其是在其晚期代表诗作"三吏"、"三别"中,最能体现出诗人的爱国忧民情怀。本文将在简要叙述杜甫爱国忧民情怀形成的基础上,分析其爱国忧民情怀的具体内涵。之后,将主要分析其代表作品中的爱国忧民情怀的具体体现。 相似文献
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一、杜甫的望月愁叹
杜甫是我国伟大的诗人,在包含忧国忧民思想的诗作中,也有思念故土亲人的思乡情感。“月是故乡明”一句出自杜甫的《月夜忆舍弟》,此旬千古流传,成为思念故土亲人,忧国忧民的佳句。“月是故乡明”作为苏教版高中必修第一册创新导练第三专题,体现着这一单元的整体思想倾向。 相似文献