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1.
崔红健 《潍坊教育学院学报》2006,19(4):41-43
葛洪是晋朝道教名家,是子部名篇《抱朴子》和医学名著《肘后要急方》等经典古籍的作者。本文从《资治通鉴》、《晋书.惠帝记》和《晋书》的《张昌传》、《葛洪传》,还有《抱朴子外篇》中得到线索,得出葛洪生于西晋武帝太康三年的结论。葛洪卒年,本文从其辞世的见证人邓岳入手,考证了邓岳任广州刺史的年月和其卒年,从而推证出葛洪卒年应为邓岳去世之前的东晋建元元年。 相似文献
2.
尹天相 《渭南师范学院学报》1988,(2)
葛洪,字稚川,号抱朴子,东晋初丹阳句容(今江苏句容县)人。生于晋武帝太康四年,卒于东晋哀帝兴宁元年。东晋成帝咸和初,司徒王导召他做州主簿,迁谘议参军。《搜神记》的作者干宝,与他相友善,说他“才堪国史”,荐选为散骑常侍,领大著作,固辞不就。好神仙导养之法,得传从祖葛玄炼丹术。晚年隐居罗浮山修道,著述不辍。 相似文献
3.
自葛洪在道教史上的地位被认可以来,学界对于葛洪的“道家”著述《抱朴子内篇》的研究逐渐丰富,但还并未有专门梳理《抱朴子内篇》研究成果的文章出现。目前学界关于《抱朴子内篇》的研究,主要围绕着葛洪的仙道思想体系为核心展开。部分学者通过葛洪的生平及《抱朴子内篇》的成书流传情况,说明葛洪在道教思想史中的地位,更多的学者则通过对《抱朴子内篇》的理论、概念等研究,揭示葛洪的思想内容。 相似文献
4.
《抱朴子》内道家外儒家的编排体例显示出葛洪思想的复杂性。但若从主体的生平经历与其思想接受关系的考述中去考察将有助于理解葛洪思想因循替变的理路。葛洪一生历西晋与东晋二朝，从其思想的变化发展看，可分为五个阶段。《抱朴子》反映了葛洪的二元文化观。 相似文献
5.
处在魏晋社会的大背景下,葛洪站在时代的高度,以敏锐的眼光深刻剖析历史及现实政治,写就了《抱朴子》,它真实地反映了那个多元化时代的状况。《抱朴子》所赋有的思想繁杂、包罗万象,尤其他所论述的人才思想代表了当时士人的心声,也真实地表达了他们的愿望。隋唐科举制的某些措施还可以追溯到《抱朴子》有关的论述。 相似文献
6.
皮朝纲 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
葛洪(公元284年——364年)字稚川,丹阳句容人。他是东晋时期道教的领袖。他的著作中,最重要的是《抱朴子》。该书虽然是一部宗教理论和政论性著作,但其中有关于文学、音乐、绘画的论述,有涉及美、美感和审美的言论,特别是艺术鉴赏方面的见解,却是我们探讨我国古代美学思想的重要资料。 以道为本,以儒为末 葛洪的思想是汉以来儒家思想和道教思想的结合物。他的神仙化的道教思想反映了当时封建门阀土族阶级的厌世和享乐心理,以及力图用宗教欺骗人民的企图,他的道教化的儒家思想则表现了门阀土族阶级竭力维护礼法、保护权利的要求。葛洪思想的这种特点,集中表现在《抱朴子》中。该书分为内篇、外篇,“其内篇言神仙方药,鬼神变 相似文献
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8.
朱明 《南京晓庄学院学报》2010,26(5):13-18
在葛洪中年出世入道之前所作的《抱朴子.外篇》之中,包含有极丰富的法律思想内容。葛洪所主张的君执法权、德刑相济、刑为仁佐、重刑惩奸、罪刑相适等思想,不仅非常深刻,而且符合时代所需,包含有许多积极的因素。 相似文献
9.
管丽珺 《零陵师范高等专科学校学报》2009,(6):69-71
魏晋时代是美学思想鼎盛的时期。当人们把多数的目光聚焦于《论衡》、《典论》、《文赋》等倍受后世瞩目的著作时，却往往忽略了同处于这一时代的葛洪的代表作品《抱朴子》。从美学鉴赏的角度来说，《抱朴子》是一部非常有影响有价值的美学著作，尤其是《外篇》。葛洪的美学思想上承《淮南子》、《论衡》，下启《文心雕龙》，在魏晋美学思想发展史上有着承上启下的重要作用及意义。 相似文献
10.
真大成 《南京师范大学文学院学报》2014,(4):178-181
东晋葛洪所著《抱朴子内篇》是研治中古道教史的重要文献,在传世过程中产生了大量异文,王明《抱朴子内篇校释》（增订本）对此有所整理和考辨,但仍留下了不少问题值得进一步探索。本文以《抱朴子内篇校释》所揭举的异文为中心,对其中十五条异文作了考辨,提出自己的看法。 相似文献
11.
崔红健 《山东教育学院学报》2009,24(6):5-7
葛洪《抱朴子.外篇》政治思想中的儒家思想不是体现在对儒家经学的解释上,而是运用儒学理论和其他各家他认为合理可行的理论来为自己的社会人生理想寻找出路,其实儒家中也有他认为不合时宜的需要改进的地方,这就为我们今天的儒学改造课题提供了思路：即在具体的社会形态和现实状况下,如何利用和发展儒学。 相似文献
12.
郭勇 《临沂师范学院学报》2007,29(4):40-42
葛洪是我国东晋时期的一位思想家,他有着多方面的贡献。他在《抱朴子·外篇》中提出了"宏邈淫艳"的辞赋观,在中国文学理论的发展历程中为陆机和刘勰架设了一座重要的桥梁,对此应给予高度评价。但是,葛洪毕竟首先是一个哲学家。因此,我们必须坚持这样一个大前提,对他的辞赋观首先进行哲学探源,然后再进行文本分析。只有这样,才能对葛洪和他的辞赋观给予客观、合理的定位。 相似文献
13.
中华书局汪绍楹先生点校本《太平广记》是一部很有价值的著作。但也难免一些缺憾。本文试对其中收录的葛洪作品《神仙传》、《抱朴子》、《西京杂记》谈一些校读心得。 相似文献
14.
汪玉兰 《遵义师范学院学报》2010,12(2):15-18
葛洪是我国东晋时期著名的道教学者、思想家。葛洪的代表作《抱朴子》中不仅有重要的宗教理论．同时也包含了许多美学思想。其中所蕴含的人格美学思想极为丰富,对于我们今天理想人格的建构有积极的借鉴意义。文章着重分析葛洪积极入世的人生态度和虚静出世的审美心态,阐释其对儒道人格美学思想的融合和对魏晋人格美学思想的吸收。进而揭示葛洪人格美学思想的独特价值和现代意义。 相似文献
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16.
顾广圻的生卒年一直是个争议问题,有必要考实.陈其弟撰《顾广圻生卒年考》(刊《文教资料》1995年第3期),该文列出顾广圻的生卒年两说:一说生于乾隆三十一年(1766)、卒于道光十五年(1835),另一说生于乾隆三十五年(1770)、卒于道光十九年(1839),并引李兆洛《涧(艹宾)君墓志铭》定顾广圻卒于道光十九年,以卒年70推得顾广圻生于乾隆三十五年. 相似文献
17.
俞久洪 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1985,(1)
<正> 一卢克莱修是古罗马杰出的诗人和唯物主义哲学家,约生于公元前99年,卒于公元前55年(一说约生于公元前95年,卒于公元前51年)。有关他的生平,几乎没有资料。据不完全可靠的材料说,他服了他妻子卢西利亚给他的媚药后发了疯,在44岁时自杀了。他留下的唯一作品——哲理长诗《物性论》(共分六卷,未写完)共7244行,内容丰富,涉及自然界、人类社会的种种现象和重大问题,是迄今为止世界上最长 相似文献
18.
《临沂师范学院学报》2019,(1):58-71
葛洪《抱朴子》分内外两篇。《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事;《外篇》言人间得失、世事藏否,含有对文学的一些基本观点。葛洪文学观在诸如文学价值观、文学发展观、文辞观、文学批评观等方面较之前人颇富创见。葛洪的文艺观与其建构养生学合法性的科学思维特质与理性意识具有深刻联系。 相似文献
19.
小文 《宁波大学学报(教育科学版)》1991,(2)
为纠正明初宋濂《孔子生卒岁月辨》一文中的错误,黄宗羲曾考证了孔子生卒年月。宋濂相信《春秋谷梁传》《春秋公羊传》中的说法,以为孔子生于鲁襄公二十一年巳酉十月庚子、卒于鲁哀公十六年壬戌四月乙丑。黄宗羲认为这是错误的,他说:“然以某考之,则不能无疑者。”并指出: “《左氏》哀公十有六年夏四月乙丑卒,此 相似文献
20.
成妍 《语文学刊:高等教育版》2009,(1):125-126
《抱朴子内篇》是晋代葛洪的一部重要的道教典籍,王明先生的《抱朴子内篇校释》（增订本）是目前唯一一本校勘和注释兼顾的校勘本。本文在其基础上,参校清孙星衍平津馆校刊本、古逸丛书本、明正统道藏本、四部丛刊本、四库全书本、予书百家本,对校释本中的某些校语提出补充性意见。 相似文献