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相似文献
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1.
尚儒彪 《武当》2008,(9):46-47
一、道教房中术的形成与发展 道教房中术是中华古代性科学之结晶,是数千年来道门修士在追求长生不老的同时,不断地探索、收集、研究、整理出来的性学保健术。《中国道教大词典·房中派》条曰:“修炼此方术的流派称为房中派,是道教早期修炼方术流派之一,代表人物有宗容成、彭祖。”《汉书·艺文志》所载房中术有八,共186卷著作,并评论说:“房中者,性情之极,至道之际,是以圣人制外乐以禁内情,而为之节文。传曰:‘先王之作乐,所以节百事也。乐而有节,则和平寿老,及迷者弗顾,以生疾而陨性命。’”  相似文献   

2.
文章从"方术"和"武术"的概念起源出发,对其内容进行比较分析,发现两者之间存在一定相关。"方术"的方技和数术与"武术"都有相关。"武术"继承和吸收了"方术"的部分内容,其主要表现在方技的医经和神仙,数术的五行和形法。文章对其相关的部分内容进行了初步探讨。  相似文献   

3.
张方 《精武》2009,(8):40-41
20世纪90年代,当我接触到武式太极门的子午小周天内功时,发现这种功夫竟然与我修习过的房中术运气法相同!又发现杨家老谱中《太极阴阳颠倒解》和《口授张三丰老师之言》也与房中术的经典著作有相通之处。  相似文献   

4.
李国兴 《武当》2010,(5):48-49
黄老学派也是在战国中期,从老子学说中分化出来的一个道家学派。所谓的“黄老”,是指黄帝和老子而言。黄帝被尊为中华民族的始祖,代表着古代“阴阳家”的思想。在传说中,黄帝常与玄文和素女修练房中术,故而房中术亦被称为“玄素之术”、“黄道”、“黄赤之道”或“阳道”等名称。从哲学思想来看,在黄老学派内部比较复杂,  相似文献   

5.
千百年来由于封建统治者的腐朽的生活方式和思想观念的侵蚀,使的中国古代房中术中确实积淀着很多沉滓和污秽,但是其中也有许多有价值的、合乎科学的、合乎现代道德要求的成份。今天,我应当将其提取出来,为现代人类的健康、幸福服务。中国古代的房中术是在中国古代特殊文化环境中产生的。在慢长悠久的年代里,它的宗旨、目的、性质、方法、手段以及社会对它的评价、态度都随着时代的变化而变化。同时它的功能和价值有着较大的差异。然而,至少是在宋明以前,中  相似文献   

6.
谢智雄 《武当》2003,(11):48-49
红楼梦第五回贾宝玉神游太虚幻境,隐含道家文化中的男女双修神仙眷属内容。惜红学研究者知音甚少。贾宝玉得警幻仙姑传授房中术,其实就是黄帝得素女传授房中术的翻版。“警幻”二字,乃警醒世人勿沉溺情色,顺则凡,逆则仙,此为道家世间夫妻安乐法。太虚幻境的女仙们,视男子为浊物,自然是女子清修派无疑。红楼  相似文献   

7.
刘康乐韩琳 《武当》2006,(11):44-46
4、达到完美的性交境界性交不仅是一种肉体交合,也是一种情感交流。因此,房中术强调性爱过程需要以和为贵,轻柔持久。《玉房指要》云:“交接之道,无复他奇,但当纵容安徐,以和为贵。”《素女经》言“太浅不美快,太深有所伤”。交接深浅有度,既能达到性爱的高潮,又不至于对女子的  相似文献   

8.
九品NBA     
棋虽曲艺,意颇精微。北宋张拟的《棋经十三篇》将围棋的等级定为九品:一日入神,二日坐照,三曰具体,四曰通幽,五曰用智,六日小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。若将这九品套入NBA诸球星之中,倒也极为恰当。《棋经十三篇》又云:九品之外,不可胜计,未能入格,今不复云。所谓入九品者,都是技艺已卓然自成,达到一定境界之辈。屈指NBA348名球员,能位列九品者不过区区几十人,等笔者释与方家。一曰入神。神游局内,妙不可知,变化不测,精义入神,不战而屈人,无与之故者。NBA达此境界唯至尊乔丹一人耳。其他球星纵魔术师、伯…  相似文献   

9.
六人排成一列横队,跑步前进人场,变成二列横队。(面向正面) 这时身体从右面开始做左右2拍后原地踏步。向右做右臂右斜上举,左臂左斜下举同时收左腿。向左做同样动作,方向相反。 继续跑步,向右转体360“臂轻轻落于体侧。门..................曰目....山..曰......‘‘‘曰.....J.‘..‘曰臼工」....J.一...‘汕J曰......‘..喇曰....‘占口....‘....J.....口月.例.翻.名{节称}拍说明与图解1一6侧!7一12 右脚向右侧出一步,两臂与体前向右摆动同时向右移重心,然后再向左摆动同时向左移重心。 两臂经体前绕环再向右摆的同时,右脚向侧出一步成…  相似文献   

10.
宿聚生  陈艳春 《垂钓》2001,(6):18-19
钓草重在打窝,打窝须因地制宜,因人制宜。且来看四种钓草鱼打窝方法:一曰浮草窝;二曰沉底草窝;三曰常规诱饵窝;四曰海竿“觅钓”,无窝也。  相似文献   

11.
本文试图在简单介绍太极拳的特点的基础上,根据现代社会的特点来具体阐述太极拳的现代价值。 一、太极拳体现了生理与心理,人与环境的辩证关系 太极拳理根太极,故名太极拳。《易经。大传》曰:“易有太极”;《太极拳经》曰:“太极者,元极而生,动静之机,  相似文献   

12.
战火兄弟连     
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13.
尚儒彪 《武当》2011,(10):51-53
歌曰:带下之病最常见,临床先把五色辨。白带脾肾虚肝郁,风寒湿热与湿痰。赤带心肝火炽盛,又有肝脾湿热因。黄带脾经多湿热,青带肾虚肝经热,黑带三焦火气旺。五色带下五脏伤,医者治精带下病,杏林之中美名扬。带下病有两种含义,一种是指坤科的经、带、产等病,因为这些病都是发生在束带以下的部位。另一种是指坤民阴道内流出  相似文献   

14.
翁心诚 《精武》2009,(10):28-29
一、“房”与“黄”读张方先生《武术修炼与房中术》(《精武》2009年第8期),觉其以体验为据,放谈一敏锐话题,实属勇敢而明智,言人所未敢言。曾几何时,人们对此讳莫如深。将此术等同于低级下流、污秽不洁、流氓、“黄色”等。  相似文献   

15.
《少林武功医宗秘笈》之《拳经拳法》 问曰:势雄脚不稳何也?在势去意来。 势若去时要猛狠,意旋回时身步稳,百骸筋骨一起收,后手便顺何须恐。 问曰:弱可以敌强何也?答曰:在偏闪腾挪。 偏闪空费拔山力,腾挪乘虚任意人,让中不让乃为佳,开去翻来何地立。 问曰:下盘胜上盘何也?答曰:在伸缩虚实。 由缩而伸带靠人,以实击虚易为力,下盘两足管在斯,撑拳托掌谁能敌。  相似文献   

16.
少林拳虽然在国内外久负盛名,但它究竟源于何朝,产于何代,至今仍众说纷坛。一日:少林寺为北魏孝明帝孝昌三年(公元527年)来我国传教的印度僧人达摩所创;二曰:少林拳为少林寺初期的慧光和僧稠所创;三曰:少林拳为宋太祖赵匡胤所创;四曰:少林拳为明代少林僧“紧那罗王”所创等等。笔者认为,以上种种观点,虽经先辈和行家从不同角度对其进行了苦心的研究,但由于忽视了社会背景,历史状况等网状结构的各种因素,因此,其结论都带有一定的局限性和片面性。为深入开展对少林武术的探讨与研  相似文献   

17.
《收藏》2009,(11):148-152
一、张藏本《孙武兵法·卷六·将败第五十》原文(图6) 将败第五十 内不方而外不圆者,将之败也。故将有二十败:一曰自能,二曰骄狂,三曰贪位,四曰贪财,五曰贪色,六曰轻敌,七曰徲(迟)困,八曰寡勇,九曰勇弱,十曰寡信,十一曰不走,十二曰无锋,  相似文献   

18.
中国养生体育与老子哲学   总被引:1,自引:0,他引:1  
探讨了中国养生体育与老子哲学的关系,<老子>关于"虚其心、实其腹;弱其志、强其骨"以及阴阳、动静和身心关系的理论是中国传统养生理论的精髓.根据<老子>经文创造的养性积德的静功、强身健体的动功、呼吸锻炼的气功以及养性祛病的房中术.更把这一理论实践化了.  相似文献   

19.
余热生辉     
“吾有一术,名曰五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,沽濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。”——《三国志·华佗传》“五禽戏”流传至今已1700多年之久,在当今的中国大地上,  相似文献   

20.
一次,佛问沙门:人命在几间。对曰:数日间。佛言:子未知道。复问一沙门,对曰:饭食间。佛言:子未知道。复问一沙门,对曰:呼吸间。佛曰:善哉,子知道矣。今日,偶然得知一位亲人离开了这个世间。于是,想起了佛陀这段慈悲的开启。  相似文献   

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