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1.
杜帅黎 《黄河之声(科教创新)》2020,(13)
作为一部优秀的戏剧作品,《梁祝》的成功不是偶然的,它是中国传统戏剧作品的代表作之一,具有丰富的文化内涵。同样的,根植于《梁祝》的小提琴协奏曲《梁祝》,在继承了原来戏剧的神韵的基础上,用全新的形式来重新演绎了这部经典剧目,与原作相比,小提琴协奏曲《梁祝》有着自己的独到之处。 相似文献
2.
《黄河之声(科教创新)》2015,(24)
《梁祝》作为我国著名的民间故事,无论是凄美的情感还是生死相随的勇气都为我国美好的爱情故事增添了神秘和古典的艺术色彩。在《梁祝》故事的基础上,无论是小提琴还是钢琴都进行了一定的艺术创作,融入了音乐艺术元素将这个凄美的故事进行了深度阐述和描绘。下面,本文基于曲目分析和艺术作品改编的角度对于《梁祝》中钢琴语言进行全面分析和展示,从音乐艺术的角度探索《梁祝》中的钢琴旋律及特点。 相似文献
3.
王艺笑 《黄河之声(科教创新)》2021,(20):10-13
山东琴书,是中国传统音乐中有着深远影响的说唱曲种之一,第一批国家非物质文化遗产.现如今,在华东北地区乃至全国影响力最大、演出次数最多、受众程度最广的作品为邹环生版《梁祝下山》.此作品由北路琴书《梁山伯下山》衍生而来,受北路"邓派"影响并逐渐自成一体.本文将《梁祝下山》进行本体分析,对其进行细致挖掘并阐述总结. 相似文献
4.
付月恒 《黄河之声(科教创新)》2018,(16)
小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》(以下简称《梁祝》),以梁山伯与祝英台这一经典的民间爱情故事为音乐素材,不仅将中国元素融入到小提琴表现形式中,还进一步实现了与协奏曲的完美融合,创作出了带有浓厚艺术氛围和丰富情感的中西方音乐融合的经典之作。在这部小提琴协奏曲当中运用最多的技巧手法是滑音,滑音技巧不但是一种技术性手法,更是小提琴音乐的展现手法,《梁祝》中滑音的大量运用是作品在音乐技法表现方面的精彩独到之处,也是作品取得巨大成功的原因之一。文章通过查阅资料、观看视频、实际演奏等方法,分别从创作、曲式结构、旋律情节、滑音在各个主题中的运用分析几个方面来研究,旨在通过对《梁祝》中滑音的运用来分析归纳出滑音技巧在音乐作品中的魅力及其对中国民族音乐的贡献。 相似文献
5.
田小书 《通化师范学院学报》2007,28(3):66-68
民族民间音乐是世界音乐文化中的重要组成部分,是世界多元文化的重要内容。我国是一个有着悠久历史的文明古国,蕴藏着世界上最为丰富的民族民间音乐艺术珍宝。而我国的学校教育作为民族民间音乐文化传承的重要领域,必须在当今多元文化的世界音乐教育中寻求新的定位。树立以民族音乐教育为本的观念,深化学校音乐教学改革,实现中国民族民间音乐文化与人类音乐文化的“回归”与“统一”。 相似文献
6.
正小提琴协奏曲《梁祝》作为东方的《罗密欧与朱丽叶》,是一首绚丽多彩、真挚感人并带有浓郁生活气息的交响作品,它以其鲜明的民族风格与西方艺术特点,作为"一个阶段、一个民族在艺术上走上成熟的标志"而得到国际公认。小提琴协奏曲《梁祝》的产生,是中国文化发展到一定程度的必然产物,也是借用西方乐器的优势来表达中国古典乐曲的一次有益尝试,此曲既发挥了欧美音乐的优势,又展现了中国古典音 相似文献
7.
刘红 《楚雄师范学院学报》2006,21(4):56-60
白族《读书歌》虽然渊源于汉族的梁祝传说,但在人物、情节以及环境、习俗的描绘等层面均表现出与汉族梁祝传说的明显不同。《读书歌》与汉族梁祝传说的差异是白族民众依据自身的生活语境、思想感情和文化传统对汉族梁祝传说进行加工的结果。《读书歌》与汉族梁祝传说的关联和相异既形象地展现了白族文化的开放性和兼容性,也生动地揭示了文化交流过程中接受主体对异质文化的选择与创造。 相似文献
8.
在高二的思想政治必修3《文化与生活》的教学中,每当讲到世界文化与民族文化的知识时,教师和学生总会感到有点困惑,困惑之处在于：从教材来看,似乎把世界文化与民族文化的关系都定位于共性和个性、特殊性和普遍性的关系,而且很多复习参考书和练习也是这样讲和这样考查的。但教材中又讲到,世界文化是由不同民族、国家的文化共同组成,世界各民族文化是世界文化的一部分,如果从这个角度看,两者则应该是整体和部分的关系,而不是共性与个胜、特殊性与普遍性的关系。 相似文献
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11.
张立群 《宁波广播电视大学学报》2007,5(4):17-20
梁宗岱的纯诗理论在中国现代诗歌理论史上占有重要的地位,这不但与其生平有关,同时,也与其个人的创作密切相关。本文从三个主要方面论述梁宗岱的"纯诗"理论,并关注外部时代环境对这种"纯诗"理论的影响,而这样的目的就在于阐明其理论的丰富性和本土化色彩。 相似文献
12.
韦丹 《贵州教育学院学报》2001,17(1):34-36
朱熹在《诗集传》中将《郑风》的情诗视为“淫奔之诗” ,但从内容上看 ,这部份诗并无“淫奔”迹象。朱熹的主要依据是孔子的“郑声淫” ,但孔子的原意不是指“郑声”的淫荡 ,而是指郑国音乐细而高的特点 ,“淫”字不是内容上的淫秽 ,而是就音乐形式不合传统“雅乐”的标准而言。“郑诗淫”之说实质上表现了身为理学家、文学家的朱熹在研究《诗经》时的矛盾思想 相似文献
13.
"北狄乐"是汉唐时期,北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各民族音乐通称。其经历原创、交融、分化等历史变迁后,部分歌曲被改造提升,进入北魏音乐机关,成为祭祀、享宴、郊庙音乐的一部分,其歌辞为华语系统,部分继续在民间流传,其歌辞仍为鲜卑语。而华化的这部分歌曲通过战争、外交、民间等各种方式流传到南方。在华胡音乐文化交流渗透中,"北狄乐"不断地被汉化,到唐代,其自身的鲜卑语系统已完全消融于汉语的音乐文化系统中。"北狄乐"入华,一定程度上丰富了华乐,进入华乐系统后,"北狄乐"的性质改变了,成了中华民族传统音乐文化的一部分。 相似文献
14.
卢培苗 《宁波广播电视大学学报》2005,3(1):67-68
高校“两课”的教学,直接关系着大学生能否树立起正确的世界现、人生现、价值观,因此其教学的实际效果显得尤为重要。而“两课”教师的人格魅力对提高教育教学效果发挥着重要作用,因此,在新形势下．应着力提升教师人格魅力,提高“两课”教学效果。 相似文献
15.
《Chinese Education & Society》2013,46(1):57-59
In January this year, Liu Yuxi, a Chinese violinist, and Zhou Shiqiong, a Chinese pianist, both taking advanced classes in France, gave two extraordinary concerts, one in Paris, another in Grenoble, a city and cultural center in southern France. The programs they performed were half Western classical music and half Chinese, including "White-haired Girl," "Liang Shanbo and Zhu Yingtai," "The Spring of Xinjiang," "Pastoral Song," and "The Grief" in memory of Premier Zhou. This was an attempt on their part to use Western instruments in playing Chinese musical works for the Western public. The French audience not only appreciated the Chinese musicians' skillful performance of the Western music with which they were familiar, but also enjoyed even more the music with a distinctive Chinese national flavor. After the performance, listeners in large numbers came forward to extend their congratulations. The Chinese audience, including students from the mainland and from Taiwan as well as local overseas Chinese, all were very excited. They were greatly inspired by the music of their homeland. Some had this to say: "When listening to the music, I almost felt that I was right in my native land." "When I witnessed the Western audience's warm reception of Chinese music, I couldn't help but take pride in our home country." 相似文献
16.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(5):83-86
《阳关三叠》是我国传统声乐艺术中的一首经典性的古诗词歌曲。由唐代著名诗人、音乐家王维的《送元二使安西》改编、谱写而成,歌曲中短短几十个字不但将诗人与友人分别的不舍与担忧表现得淋漓尽致,而且饱含了诗人对国家安危的担忧。歌曲流露出浓浓的惜别伤感之情,让人回味无穷。 相似文献
17.
侯东海 《天津职业院校联合学报》2002,4(2):64-66
“语助词”是传统的语法概念,形成于对先秦经传注释的语法研究中,并为古今学者广为使用。然而,“语助词”这一提法似欠准确,其原因有二：一是“语助词”概念是传统“辞”、“语助”、“语辞”等语法概念误解的产物;二是“语助” 不是词,故不能称为“语助词”,而应该将其称之为语言中没有实际意义的语音符号。 相似文献
18.
王淑英 《福建工程学院学报》2005,3(5):489-491
《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》有着相同的主题：爱可以超越一切,包括死亡。文章主要从中西方文化、时代背景、民族审关以及作者写作手法等方面对《梁祝》和《罗》这两部作品的结局所产生的影响进行比较,剖析其结局所代表的深层含义。 相似文献
19.
余惠芬 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(3):140-144
国际汉学界有"三个意义世界"之说,其中的"第三意义世界"是指既无血缘又未必有婚姻关系,但却和中国文化结下了不解之缘的世界各阶层人士。在提升中国文化软势力这个话题上,学术界对于"第一意义世界"(由广义的汉人所组成的社会)和"第二意义世界"(散布并侨居于世界各地的"华人社会")的作用,已经做了相当深入的研究,但对于"第三意义世界"的作用,却较少有人提及。其实,从这个视角,人们会发现,所谓"第三意义世界"在提升中国文化软势力、扩大其国际影响上具有不可替代的独特作用。他们拥有天时、地利、人和的优势,对中国文化的欣赏、热爱、模仿和践行,比起任何宣传,效果都要好得多;更为难得的是,他们的活动,会对所在地的主流社会产生实质性的影响,会更有效地发挥桥梁和纽带的作用。中国应在已有成绩的基础上,继续想方设法,培育第三意义世界力量,发挥他们的积极作用,以努力提升和扩大中国文化软势力的国际影响。 相似文献
20.
左倩 《湖南第一师范学报》2008,8(1):164-165
“快乐男声”“超级女声”是当下我国流行音乐界最时尚的名词。它的成功使社会不断地讨论它所产生的效应。由于是大众选出来的“快男、超女”,而且大家喜欢的音乐占据了很大部分,所以比较充分地体现了大众的审美情趣。 相似文献